古之学者必有师，
师者，
所以传道受业解惑也。
无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
宜兴紫砂五百多年来生生不息，兴旺发达，正在于一代代紫砂人薪火相传，师徒相承，青出于蓝，将贵重的文明技艺传承与发扬。
紫砂陶艺作为手工艺的一种，在技艺的传授上和其他门类一样，自古以来即是师父传徒弟、徒子传徒孙——师传徒承，而且一般是徒弟住在师父的家里，由师父面对面、手把手地教授技艺。
紫砂与其他传统行业一样，收徒是非常严格的，需要考验与挑选。
1952年的时候，徐汉棠先生拜师前，顾老让他自己独立制作工具，认可过关后才将他收入门下，成为他的第一个弟子。在那个时候，这就是最传统的师徒传承关系。
然而，这一方式在民国时期开始改变。在20世纪30年代，“江苏省宜兴初级陶瓷职业学校”成立，聘用任淦廷，朱可心、顾景舟、王寅春、裴石民、吴云根、蒋蓉等紫砂艺人担任辅导员，招收高小文化以上的学生。
从此改变了一师一徒或一师多徒的传授方式，而是有了以辅导身份开班授课，学生学习知识技术的师承方式。多师多徒的群体授课，学生们不止有一位师父。新中国成立后的“蜀山陶业生产合作社”亦是如此。
和如今的老师一样，顾景舟这些辅导们，教授学生并不拘泥于班内，对其他班学生的指点教导也是不遗余力。像汪寅仙、顾绍培等人都曾受到顾老的指点。
而当时也因为各种原因安排，学生多有跟随几位老师学习的经历。
如在1956年招收第二批学员，高海庚、王亚杰、史济华、王洪君等先前是跟随吴云根学艺的，后转到顾景舟处学艺。
1964年，由顾景舟授艺大件紫砂花盆的制作，学员有周尊严、潘持平、顾绍培、徐乐平、陈粉林、张树林。
1978年，紫砂研究所成立，顾景舟工作室除吴群祥外，原师从沈蘧华学艺的葛陶中也调过来随顾景舟学艺。
当时的那批学生都或多或少地学习到各门的知识，艺得以流传，技得以交融，一时俊才，辉耀陶都。也因此，紫砂界无派别高低之分，只有个人技艺长短，百花齐放争奇斗艳，极为锦绣。
无论是前面的“一脉相承”，还是后来的“集众家之所长”，师父的技艺水平、工艺习惯甚至人格品行，都会影响一一反映在徒弟们身上。在“工匠精神”的光芒下，新的师徒制度，加快了传统技艺的传授、先进技能的培养。
师徒相授，也许不是完美的教育之道，在工业化和现代化的“宿敌”面前也会面临危机。但无论岁月更迭，时代嬗变，“师徒相授”的传承方式，凝聚着中华民族深层的文化基因，它使中国的手工文化，如同不断的血脉，薪火相传，源远流长。
（附：紫砂名家师徒关系谱）
创始鼻祖：金沙寺僧
正始：供春——偷师于金沙寺僧。（供春，一说龚春，是有名字记载的第一位紫砂艺人，供春壶的作者）
明代
四名家：董翰、赵梁、玄锡、时朋（时大彬之父）——都是供春的手法。
时朋-（父子/师徒）→时大彬
时大彬-（师徒）→李仲芳、徐友泉、欧正春、沈君用、沈君盛、邵文金、邵文银，陈俊卿、蒋时英、陈光甫、周后溪
清代
邵友廷-（师徒）→程寿珍
邵湘甫-（师徒）→黄玉麟
范鼎甫-（师徒）→范大生
汪春荣-（师徒）→汪宝根、朱可心、吴云根
芦兰芳-（师徒）学陶艺→任淦庭
金阿寿-（师徒）→王寅春
民国
（多师多徒的群体授课方式，师徒关系有交叉）
任淦庭-（师徒）→徐秀棠、咸仲英、冯希雅、邵新和、王品荣、张赫棠、朱蓉娟、谭泉海、束旦生、鲍仲梅、毛国强、夏俊伟、李美金
王寅春-（师徒）→许成权、李天行、李元如、高洪英、陈钢（陈小庚）、葛岳纯、江宏大、吉德宝、鲍赛芬、方立品、何道洪、高红英、邵盘洪、潘春芳、鲍春兔、曹婉芬、蒋淦勤、周桂珍、钱丽媛、张红华、王桂芬、蒋小彦
朱可心-（师徒）→潘春芳、鲍新元、史志鹏、李琴仙、李碧芳、倪顺生、曹婉芬、吴庆安、汪寅仙、范洪泉、谢曼伦、顾道荣、高丽君、王小龙、吴震、许成权、葛岳纯、刘惠大、施秀春
吴云根-（师徒）→高永津、史济华、许旋、朱凤英、史玉琴、何挺初、许慈媛、范洪泉、汪寅仙、谢乐仙、吴欣南、吕尧臣、葛明仙、吴震、葛岳纯、储立之、程辉
顾景舟-（师徒）→徐汉棠、李昌鸿、高海庚、单淑芳、鲍秀云、沈蘧华、周桂珍、顾盘洪、顾道荣、吴群祥、吴亚平、束凤英、曹婉芬、谢曼伦、钱丽媛、储立之、张红华、程辉、顾绍培、施秀春、高振宇
裴石民-（师徒）→何挺初、束凤英、曹婉芬、葛岳纯、何道洪、施秀春
蒋蓉-（师徒）→范乃芝、谢曼伦、汪寅仙、范永良、钱丽媛、程辉
范正根-（师徒）→谢曼伦
俞国良-（师徒）→倪顺生
陈福渊-（师徒）→潘持平、周尊严、顾绍培、王国祥、徐新妹、周定华、施小马
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