《谱论》译文

汪时健（颍川百代孙爽公支）

（2021年辛丑孟冬）

姓氏之书，均出自古代史官的记载。柏皇、葛天、骊连、有巢1时代，那是太辽远太玄乎了，无可探究。但五帝2以来，及以后的夏商周三朝，通过存于《世本》3的记录，还是可以了解，所以能作为传承历史的依据。

司马迁4为撰成《史记》考证谱牒，对世系的分辨非常勤勉认真。后世著书立说的人，多拿来作为根据。从此，汉朝就有了姓氏官谱。且应劭、王符5等人，都将姓氏谱系方面的资料编撰成了专著。到魏明帝曹叡时，各州、郡都置有专职的中正官，负责立品设状6，选拔人才，评定本土族姓参与候选的次序（即“方司格7”，实为选举标准）。晋、宋沿袭这一制度，并设立了谱局。主管官员主持选举，必须查考谱牒，因此谱官也就应运而生。西晋谱学家挚虞8最早编撰出《族姓昭穆》十卷，贾弼、刘湛、王僧孺、何承天9等人，著书多达数百篇，粗略统计一下也有数万言，谱学于是兴盛起来。

长江以南地区的族姓，尊崇王、萧、谢、袁四姓；东南古吴地的族姓，则崇尚朱、张、顾、陆四姓；陕西中部古秦地的族姓，则溢美杨、杜、柳、裴四姓；太行山以东地区的族姓，则倚重崔、卢、王、郑四姓；代北10地区的鲜卑族11族姓，则珍重元、于、宇文、长孙四姓，从而使谱姓（的等级）变得清晰了。先世中有出任过司马、司徒、司空这三公官职的，为“膏粱”之姓；有出任过尚书令与尚书仆射官职的，为“华腴”之姓；有出任过尚书或领军、护军将军官职的，为甲姓；有出任过地方长官的，为乙姓；有出任过散骑常侍官职的，为丙姓；有出任过部郎官职的，为丁姓。官有世袭之胄，谱有世袭之官，因此谱牒的品质也越来越精细了。

齐、晋、秦、吴是以国名为氏，尹、房、栾、陆是以地名为氏12，东门、北郭是以居所之名为氏。晋魏以来，中原各郡的大姓尤其闻名。南齐到北周期间，举国望姓备受尊崇，因而对郡望名号的管理更加审慎细致。山东的卢、郑、王氏，博陵、清河二崔和陇西、赵郡二李中的一些人，倚仗出身世家巨室，在儿女婚嫁时高价索取彩礼，卖婚鬻利，为此，朝廷制定了有关婚嫁规定和礼金“价纳13”，从而使婚配纳彩之类的事有了具体标准。

唐代的谱牒，始纂于太宗李世民，改于高宗李治，修于中宗李显，而定于玄宗开元年间，叫《氏族志》和《姓氏录》14，考之于史籍可得到证明。到五代时，战乱使大批士庶沦为奴隶，当政者和官僚士大夫的门阀世族特权被一扫而尽。赵宋选官只凭才学，不注重门第，谱学于是逐渐衰微。当朝一统天下，融合华夷族民，姓氏之繁多，以今日为盛，因而谱牒之事，更是大大的兴旺了。

姓氏对一个人来说，就好像衣服须有冠冕，水木须有本源。展示身上的衣、裳、鞋、带，却毁弃了头顶的帽子，不足以表明其身份。树拔出了根本，施救者焚烧其枝条；水失去了源流，却取潦沦15于沟渠，其生命力不可能持续。因此，有的世家巨室沦落成了平庸低下的小匠小商，有的甚至成了做苦役的奴隶，却懵然不思进取以求复兴。晋国的宗室大族栾氏、郤氏、胥氏、原氏、狐氏、续氏、庆氏、伯氏就属于这样的情况。

古圣人统率万事万物，规定纲常伦理次序，为国家制定后世子孙永久遵循的法则；赐姓命氏16，以区别贵贱亲疏，使子孙能凭借姓氏而兴盛，知道自己出身于圣贤、王公大人、达官显宦家族，祖宗的道德、事功、学问早已树立在先，我辈须早起晚睡，努力承继先人，以无愧为人一世。于是天下之人，尽忠尽孝，相偕事业，家庭和美，与国同喜。国家和谐安定，如磐石之稳固；人民富足俭朴，无粪土之捐弃。这是圣帝贤王树立的最高标准，留下的制度范式。因而谱牒的收藏，被后世明君视为最紧迫最重要的事情。

松寿才能低下，学识疏浅，没有众仲17、胥臣18、子羽19那样的能力，言论足以使国君省悟，使国家政治获得助益，（只能）将自己的认识写成文字，附于谱牒之后。况既为家谱，更能直率地说出自己内心的想法，也许有助于开启那些平庸鄙陋之见。因此就说了这些。

注释：

1.柏皇、葛天、骊连、有巢：均为传说中的远古帝王名，时在炎黄之前。

2.五帝：传说中的五个古代帝王。通常指黄帝、颛顼(ZhuānXū)、帝喾(Dìkù)、唐尧、虞舜。

3.《世本》：该书由先秦史官修撰，记载从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系、氏姓和帝王的都邑、制作（诰敕）、谥法等。

4.司马迁：（前145或前135～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、今陕西韩城市，一说为今山西河津市），西汉史学家、文学家、思想家。汉武帝时任太史令，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，后世尊称其为史迁、太史公、历史之父。

5.应劭、王符：应劭，（约153—196），字仲远，汝南郡南顿县（今河南周口市项城市南顿镇）人，东汉末年著名学者，著有《风俗通义》等，谱学方面有《氏族》1篇；王符，（约85—约163），字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、思想家，其《潜夫论》中有《姓氏》1篇。

6.立品设状：为三国曹魏时期开始的九品中正制选官方式。九品中正制将选官分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，由专职官员（中正）结合候选人家世、德才进行考察评定。经中正评议的评语叫“状”，经中正评定的等级叫“品”（“乡品”），“乡品”须送交司徒府复核，然后呈吏部报朝廷授官。九品中正制是魏晋南北朝主要的选官制度，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，但后来被门阀世族把持，重家世，轻才德，形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。至隋，门阀制度衰落，此制被废除。

7.方司格：即选举（官员）的方式。《新唐书·儒学传中·柳冲》：“魏太和时，诏诸郡正，列本土姓族次第，为举选格，名曰‘方司格’。”

8.挚虞：（250-300），字仲洽，京兆长安（今陕西西安）人，西晋著名谱学家，有《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注解《三辅决录》等。

9.贾弼、刘湛、王僧孺、何承天：贾弼，东晋人，所纂《姓氏薄状》，是第一本明确的官修谱牒；刘湛，（？—440），字弘仁，南阳涅阳（今河南邓县）人，南朝宋开国功臣，出身官宦世家，少有大志，不尚浮华，不为文章，不喜谈议；王僧孺，(465—522)南朝梁诗人、骈文家，东海郯人(即今郯城人)，六岁能文，南齐后期，被举荐出仕；何承天（370—447），东海郡郯县（今山东郯城县）人，南朝宋著名思想家、天文学家，有《姓苑》2篇。

10.代北：古地名，泛指汉晋时的代郡和唐以后的代州北部及以北地区，即今山西北部及河北西北部。

11.鲜卑族：继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭，属东胡族群，蒙古语族，是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。十六国时期，鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国，386年拓跋部建北魏，439年统一北方，493年北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化，534年北魏分裂为东魏和西魏，557年北周取代西魏。

12.尹、房、栾、陆是以地名为氏：尹：商周时国名，位于今河南宜阳县西北，平王东迁后成为周畿内（京城管辖之地）之国，故作者以其为地名而不作国名；栾：古邑名，春秋属晋，故址在今河北省赵县西北；房：州郡名，东汉末置房陵郡，后改房州，今为房县，属湖北十堰市辖；陆：高出水面之地曰陆。

13.价纳：古代规定男女婚姻收纳彩礼的的标准，用以遏制卖婚求财。如唐高宗朝规定官员嫁女“三品已上之家，不得过绢三百匹；四品五品，不得过二百匹；六品七品，不得过一百匹；八品以下，不得过五十匹”；玄宗开元五年的《考定从前至今族望敕》也规定了“百姓婚姻不同者‘价纳’，不依诏处分者，准敕合徒二年；诸余可结为婚者，（价纳）一百五十（匹）”（唐时以绢、帛作为硬通货流通，形同今之人民币）。

14.《氏族志》和《姓氏录》：《氏族志》是唐贞观六年（632）唐太宗令高士廉等人勘正原《氏族志》中姓氏后的修订本；《姓氏录》是唐高宗李治、武则天时期的官修谱牒，永徽六年（655），由礼部侍郎孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史元道及太常丞吕才等十二人编录、显庆四年（659）成书、对唐太宗主修之《氏族志》的修订本。两书均为提高李氏皇族和以其为代表的新兴地主阶级地位，打击、压制六朝甚嚣尘上的旧士族阀门势力。

15.潦沦：沉滞的积水。潦：积水；沦：沉滞、沉沦。王勃《滕王阁序》“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”

16.赐姓命氏：先秦时代封建宗法制度的重要原则。赐姓，是赐给王公贵族的分支或有功之臣以姓（即所谓的“因生赐姓”）；命氏，是君王将土地分封给嫡长子之外的庶子（别子）作为封国或采邑，被封者即以封国或采邑之名为氏（即所谓的“胙土命氏”。胙：赏赐），成为君王之外的新氏族，别子因此成为这一新氏族的开派始祖。先秦时期，姓、氏有别，故有“姓分内外，氏别亲疏”说。至汉，姓氏趋向合一。

17.众仲：姬姓，众氏，春秋时期鲁国人，鲁孝公之孙，公子益师之子。前715年，无骇（即展无骇，鲁孝公曾孙，官鲁司空，曾率军灭极国，其子展禽，即柳下惠）去世后，解释说明了诸侯和卿大夫姓氏的起源。

18.胥臣：（前697－前622）字季子，春秋时期晋国人，官晋司空，封于臼，故又称司空季子、臼季，曾率军用虎皮蒙马，大败楚军，晋文公曾向他学读书。

19.子羽：春秋时期郑国人，孔子门生，因貌丑退学，有睿智，后自研学问成才。明·谢肇淛《五杂俎·事部二》：“春秋之时，善论姓氏者，鲁有众仲，晋有胥臣，郑有子羽。”

谱论

原著汪松寿

注释汪时健

（以汪封林整理之文稿为底本）

姓氏之书，古史官1之载记也。柏皇、葛天、骊连、有巢2之世，辽乎阒哉3！五帝4以来，下历夏商周，存于《世本》之录者可见5，故传史得6依焉。

司马迁稽历谱牒以成其书7，于是分世系尤勤勤8。后之言者，益资以为据9。自是10汉有姓氏官谱，而应劭11、王符12之徒皆著成编13。迨至魏明14，置州、郡中正15，立品设状，以求人才，第土族16以为“方司格”17。晋宋因之，为谱局，有司选举，必稽谱牒，而谱官备矣。挚虞18首撰《昭穆》十卷，贾弼19、刘湛20、王僧孺21、何承天22辈，著书多至数百篇，小累23数万言，而谱学盛矣。

江表侨姓，则右王、萧、谢、袁24；东南吴姓，则尚朱、张、顾、陆25；关中郡姓，则茂杨、杜、柳、裴26；山东郡姓，则先崔、卢、王、郑27；代北虏姓，则贵元、于、宇文、长孙28，而谱姓分矣。世有三公为膏粱29，世有令仆为华腴30，尚书领护甲31，而方伯乙32，散骑常侍丙33，而部郎丁34。官有世胄35，谱有世官36，而谱品精矣。

齐、晋、秦、吴氏于国，尹、房、栾、陆氏于地37，东门、北郭氏于居。晋魏而降，中原郡姓38著称；齐周之间39，四海通望右品40，而郡望之号详矣41。山东人士卢、郑、王氏42，二崔、二李之徒43，负其阀阅，增价卖婚44，于是制律定财45，而婚对之类别矣46。唐之牒记，盖始于太宗，改于高，修于中，而定于开元，曰《志》曰《录》47，考诸48史可证也。降及五代，干戈厮役，当途衣冠扫地49。赵宋惟凭才学取士，不矜门胄50，谱学于是遂微。大朝御宇51，混合华夷52，姓氏之繁，于斯为盛，谱牒之事益大兴焉53。

夫姓氏于人，犹衣服之有冠冕54，水木之有本源。垂衣裳，具绅履55，而裂冠毀冕，不足以明其身。拔根本而苏者爨其枝柯，失渊源而行潦沦于沟浍56，故世家巨室流于工贾庸下57，或生为愍隶58，而懵莫知思，以自兴也59。晋之栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯是已60。

古圣人统万类，叙彝伦，为天下立子孙无穷之训61。赐姓命氏62，以区别贵贱亲疏，俾其因姓氏而兴起63，知吾身之所自皆圣贤、王公大人、达宦之宗64。其德、功、言既有立于先65，必夙兴夜寐66，思继于其后，以无忝所生67。于是天下之人，致忠竭孝，相从事业68，室家之好，与国同休69。社稷有磐石之安，黎庶无粪土之弃70，此圣帝贤王立极垂制71。而谱牒之区琐72，后世明君所以急先务也73。

松寿也，才下学疏，无众仲、胥臣、子羽之能74，言以足启悟时君、资裨国政75，行文辞于后76，且既为家录77，得复推其所臆78，庶几有以开示庸俗而79！遂云云。

注释：

1.史官：撰写国家、集团或机构历史或系统记载的人，也指负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录当朝史实的官员。中国历代均有设置，其称谓与分类多有不同（如太史、大史、小史、内史、外史、左史、右史、御史等），主要可分记录类和编纂类，中国夏朝就设有太史令。

2.柏皇、葛天、骊连、有巢：均为传说中的远古帝王名，时在炎黄之前。

3.辽乎阒哉：非常遥远和玄虚了！辽：遥远；阒[qù]：空虚，玄虚。

4.五帝：传说中的五个古代帝王。通常指黄帝、颛顼(ZhuānXū)、帝喾(Dìkù)、唐尧、虞舜。

5.《世本》：又作《世》《世系》《世纪》《世牒》《牒记》《谱牒》。“世”指世系，“本”表示起源。该书由先秦史官修撰，记载从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系、氏姓和帝王的都邑、制作、谥法等。全书分《帝系》《王侯世》《卿大夫世》《氏族》《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。

5.见：知道、了解。

6.得：能，助动词。

7.司马迁稽历谱牒以成其书：司马迁为撰成《史记》考证谱牒。司马迁：（前145或前135—不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、今陕西韩城市，一说为今山西河津市），西汉史学家、文学家、思想家。汉武帝时任太史令，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，后世尊称其为史迁、太史公、历史之父；稽历：考证、考察；以：目的在于；成其书：编撰成书。书，此指《史记》。

8.于是分世系尤勤勤：因而对世系的分辨尤其勤勉认真。勤勤：勤勉、认真，曡用为加重语气。

9.后之言者益资以为据：后世著书立说的人，多拿来作为根据。言：立言、著书立说；益：多，形容词；资：动词，用、拿。

10.自是：从此。

11.应劭：（约153—196），字仲远，一作仲瑗，汝南郡南顿县（今河南周口市项城市南顿镇）人，东汉末年著名学者，著有《风俗通义》等，谱学方面有《氏族》1篇。

12.王符：（约85—约163），字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、思想家，其《潜夫论》中有《姓氏》1篇。

13.皆著成编：都把姓氏谱系方面的资料编撰成专著。著：编撰。编：简编、书籍。

14.魏明：此指魏明帝曹叡，曹魏第二位皇帝，魏文帝曹丕长子。

15.中正：官名。三国魏文帝曹丕选官始行九品中正制，在各郡、州设专职“中正”（县“中正”为兼职），负责考察、评议候选官员（士）的家世和德才，评议后的概括性书面评语叫“状”，综合确定的高下等第叫“品”。品分九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，是为“九品中正制”。经中正评定的品叫“乡品”，须送交司徒府复核，然后呈吏部报朝廷授官。

16.第土族：评定本土士族的等第、次序。第：等第、等级，此用为动词，意为评定；土族：本土士族。

17.方司格：即选举（官员）的方式。《新唐书·儒学传中·柳冲》：“魏太和时，诏诸郡正，列本土姓族次第，为举选格，名曰‘方司格’。”

18.挚虞：（250-300），字仲洽，京兆长安（今陕西西安）人，西晋著名谱学家，有《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注解《三辅决录》等。

19.贾弼：东晋人，所纂《姓氏薄状》，是第一本明确的官修谱牒。

20.刘湛：（？—440），字弘仁，南阳涅阳（今河南邓县）人，南朝宋开国功臣之一。出身官宦世家，少有大志，不尚浮华，常以管仲、诸葛亮自比。不为文章，不喜谈议（此与松寿公所述有别）。

21.王僧孺：(465—522)南朝梁诗人、骈文家，东海郯人(即今郯城人)，出身没落士族家庭，六岁能文，南齐后期，因学识渊博，文才出众，被举荐出仕。

22.何承天：（370～447），东海郡郯县（今山东省郯城县）人，南朝宋著名思想家、天文学家，有《姓苑》2篇。

23.小累：略微统计。小：稍微、略微；累：连续（计算、统计）。

24.江表侨姓，则右王、萧、谢、袁：迁徙到长江以南地区的族姓，尊崇王、萧、谢、袁四姓。江表：指长江以南地区，从中原地区看，地处长江之外，故六朝泛称江表；侨姓：此指王谢袁萧四姓，是衣冠南渡（中原士族相随南逃）时北方士族的代表，为东晋南朝的一流门第，也称门阀，时人有“过（长）江即为侨姓”说。（按：南北朝士族四大著姓，按地域分为侨姓、吴姓、郡姓和虏姓。侨、吴、郡、虏均关乎地域，而非具体姓氏。）右：尊崇、崇尚，此用为动词。

25.东南吴姓，则尚朱、张、顾、陆：东南古吴地的族姓，则崇尚朱、张、顾、陆四姓。

26.关中郡姓，则茂杨、杜、柳、裴：陕西中部古秦地的族姓，溢美杨、杜、柳、裴四姓（按，唐谱学家柳芳《氏族论》：魏晋后定姓族，关东郡姓为韦、裴、柳、薛、杨、杜六大姓）。关中：古秦地，位于“四关”（东潼关、西散关、南武关、北萧关）之内，为今陕西省中部，含西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区地；郡姓：旧称一郡之大姓望族为郡姓；茂：此作动词，引申为美，溢美。

27.山东郡姓，则先崔、卢、王、郑：太行山以东地区的族姓，则倚重崔、卢、王、郑四姓（按，唐谱学家柳芳《氏族论》：魏晋后定姓族，山东郡姓为王、崔、卢、李、郑五大姓）。山东，此指太行山脉以东地区，括今山东、河北东南和河南北部；先：此为倚重、尊重意。

28.代北虏姓，则贵元、于、宇文、长孙：代州及其以北地区的鲜卑族族姓，则珍重元、于、宇文、长孙四姓。（按，唐谱学家柳芳《氏族论》：魏晋后定姓族，代北虏姓为元、长孙、宇文、于、陆、源、窦七大姓。又按：北朝魏孝文帝实行民族融合政策，带头改胡姓为汉姓，将自己的复姓“拓跋”改为单姓“元”，但到宇文泰控制下的西魏时，又恢复为鲜卑复姓。）代北：古地名，泛指汉、晋的代郡和唐以后的代州北部及以北地区，即今山西北部及河北西北部；虏姓；此指北方胡族（鲜卑族）的姓氏。虏，胡虏；贵：珍贵，珍重。

29.世有三公为膏粱：先世中有出任过三公官职的，为“膏粱”族姓。三公：中国古代地位最尊显的三个官职的合称。始设于秦，秦后多为虚职。《尚书大传》《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空，古文经学家则据《周礼》以为是指太师、太傅、太保；膏粱：本指肥肉和细粮，泛指美味的饭菜，此喻尊显的地位。按：唐柳芳《姓系论》：“凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴，尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若（和）方伯者为乙姓，散骑常侍、太中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓”。

30.世有令仆为华腴：先世中有出任过尚书令与尚书仆射（púyè）官职的，为“华腴”族姓。令仆：指尚书令与尚书仆射，泛指股肱重臣。尚书令：官名，始于秦，西汉沿置，本为少府（管理皇室私财和生活事务的机构）属官，职轻权重。尚书仆射：尚书令（后称尚书省）的副官，尚书令为虚职后，尚书仆射成为尚书省的长官，唐初和北宋后期为名副其实的首席宰相。仆是“主管”的意思。古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射；华腴：丰美的衣食，此喻家族地位的华贵。

31.尚书领护甲：先世中有出任尚书和领军、护军将军官职的为甲等族姓。领护：管理保卫，一说为南北朝时对领军将军和护军将军的并称。

32.方伯乙：家族中有出任过地方长官的，被认定为乙等族姓。方伯：殷周时指一方诸侯之长，后泛称地方长官，此指后者。

33.散骑常侍丙：先世中有出任过散骑常侍官职的，为丙等族姓。散骑常侍，秦汉时设散骑，为皇帝侍从，东汉省散骑，以宦官任中常侍，曹魏初年，将散骑、中常侍合而为一，称散骑常侍，备皇帝顾问，出则骑马散从，入则规谏过失，资深者称祭酒散骑常侍。曹魏末年，增加名额，新增者叫员外散骑常侍，东晋设员外散骑常侍二人，与散骑常侍轮流值班，称通直散骑常侍，南北朝后渐成散官，有加官但无实权，宋不常置，宋后无此官。

34.部郎丁：先世中有出任过部郎官职的，为丁等族姓。部郎：旧时中央六部（吏、户、礼、兵、刑、工）中的（侍）郎官。侍郎，本为宫廷近侍，东汉后为尚书属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，满三年称侍郎，职级近乎今日的副部长。

35.世胄：世家子弟、贵族后裔。

36.世官：世代承袭的官职。

37.尹、房、栾、陆氏于地：尹、房、栾、陆是以地名为氏。尹：商周时国名，位于今河南宜阳县西北，平王东迁后成为周畿内（京城管辖之地）之国，故作者以其为地名，而不作国名；栾：古邑名，春秋属晋，故址在今河北省赵县西北；房：州郡名，东汉末置房陵郡，后改房州，今为房县，属湖北十堰市辖；陆：高出水面之地曰陆。

38.郡姓：旧时称郡之大姓望族为郡姓，南北朝时士族按地域分为侨姓、吴姓、郡姓和虏姓。

39.齐周之间：指从南朝齐太祖萧道成建元元年（479）到北朝（北）周静帝宇文衍大定元年（581）这一历史期间。

40.四海通望右品：举国望姓备受尊崇。四海通望，即全国大姓。北朝周武帝宇文邕于建德年间（572—578）编纂关陇士族谱牒，以四海通望为右姓（右姓即大姓，古人尚右，故以右称之），四海通望右姓，意即这些关陇士族的门第之高已经超越了一州一郡的范围，具有全国性的尊贵地位。右品：上等、高等；品；等第、等级。按：《新唐书·柳冲传》：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。”

41.郡望之号详矣：对郡望名号的管理更加审慎细致。郡望：一郡的名门望族；如汪氏郡望为鲁平阳（今山东新泰县西北，为汪氏始祖颍川侯之孙汪诵的采邑）详：细致、审慎。按：魏晋六朝选官崇尚族姓郡望，为防作假，除“有司选举，必稽谱牒”外，还采取了系列措施。如西魏孝文帝评定族姓后，诏令各郡中正将“本土姓族次第”登记造册，报吏部作选官依据；西魏宇文泰评选“当州冠冕”；北周武帝建德间编制“士族谱”，评定“四海通望右姓”等。

42.山东人士卢、郑、王氏：山东：此指太行山脉以东地区，括今山东、河北东南和河南北部地；卢、郑、王氏：北朝魏孝文帝将清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏钦定为四望姓，隋唐前为“顶级豪门”，唐时仍自恃阀阅，不屑李姓皇族。

43.二崔、二李之徒：两支崔姓和两支李姓中的那帮人。二崔：指博陵（今河北安平县境）崔氏和清河（今河北清河县）崔氏；二李：指陇西李氏和赵郡李氏。陇西：秦汉设陇西郡，辖今甘肃天水、兰州等地；赵郡：古赵国境，今河北赵县，属石家庄市辖。二崔二李均为魏晋南北朝望族，崔姓出过二十九宰相，曾被称为“天下第一高门，北方豪族之首”，是典型的“四海通望”；李姓至唐更为显赫，因唐太宗李世民祖籍陇西，他不仅将李姓广赐功臣，还在主修《氏族志》时，将李姓置诸各姓之首，使陇西李姓由一个血缘系统的宗族演变为一个“多元一体”的庞大世族，陇西也成为李姓“十三望第一”；之徒：犹“一帮人”，蔑称，旧时多指没教养、不行正道者或生意买卖人。

44.负其阀阅，增价卖婚：倚仗出身世家巨室，自矜高贵，在儿女婚嫁时索要高额礼金。负：倚仗；阀阅：官僚贵族世家。《新唐书·列传》卷二十：“古者受姓受氏以旌有功……而阀阀显者，至卖昏求财，汨丧廉耻。唐初流弊仍甚，天子屡抑不为衰。”

45.制律定财：制定婚嫁有关规定和礼金（“价纳”）标准（以遏制“卖婚求财”）。按：针对婚姻“制律定财”，不仅汉魏六朝，唐宋亦有之。如高宗朝规定官员嫁女“三品已上之家，不得过绢三百匹；四品五品，不得过二百匹；六品七品，不得过一百匹；八品以下，不得过五十匹”；玄宗开元五年的《考定从前至今族望敕》也规定了“百姓婚姻不同者价纳，不依诏处分者，准敕合徒二年；诸余可结为婚者，（价纳）一百五十（匹）”。

46.而婚对之类别矣：因而婚配之类事情有了具体标准。婚对：婚配。《南齐书刘瓛传》：“（刘瓛）年四十余，未有婚对。”

47.曰《志》曰《录》：叫《氏族志》和《姓氏录》。志：此指唐代记载宗族谱系的《氏族志》，为贞观六年（632）唐太宗令高士廉等人勘正原《氏族志》中姓氏后的修订本；录：此指高宗朝的《姓氏录》，为唐高宗李治、武则天时期的官修谱牒，系永徽六年（655）唐高宗诏礼部侍郎孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史元道及太常丞吕才等十二人编录的、于显庆四年（659）成书的、对唐太宗主修之《氏族志》进行勘正后的修订本。该书由唐高宗亲自写序，共收录二百四十五姓，二千二百八十七家，家又分九等。《氏族志》的勘正，提高了李氏皇族的地位，扶植了庶族地主，压制了旧士族势力，加强了皇权。

48.诸：“之于”二字的合音。

49.降及五代，干戈厮役，当途衣冠扫地：到五代十国时，战乱频仍，士庶被沦为奴仆，当政者和官僚士大夫们的门阀世族特权被一扫而尽。据《周书·唐瑾传》载：侯景乱梁，江左士族遭到沉重打击，部分幸免的世家大族，又遭江陵之祸，被西魏掳获为奴：“江陵即平，衣冠仕伍，并没为奴隶。”五代：此泛指中国历史上的五代十国时期，此期藩镇割据称雄、政权更迭频繁。干戈：旧时两种兵器，此代指战争、战乱；厮役：旧称干杂役的奴隶，此指因战乱而沦为奴仆的士庶；当途：此指掌握政权的人。《资治通鉴•孙权劝学》：“初，权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事,不可不学’。”衣冠：本指衣帽，此指官僚士大夫、名门世族。

50.不矜门胄：不注重出身。矜：注重；门胄：门阀、门第，此喻出身。

51.大朝御宇：本朝一统天下。大朝：此指元朝；御宇：统治天下。

52.混合华夷：融合华夏民族与少数民族。混合：此意为融合；华：华夏民族，汉族的前身；夷：旧时中原地区的华夏族人称边鄙地区的少数民族为“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄。

53.谱牒之事益大兴焉：纂修谱牒的事更加兴盛起来了。益：更加，程度副词。

54.冠冕：帽的总称。

55.垂衣裳，具绅履：展衣示裳，系带穿鞋。垂：展示、展露；具：配备、配置，此指系（带）穿（鞋），与“垂”为互文，亦含展示意；绅：丝带；履：鞋。

56.拔根本而苏者爨其枝柯，失渊源而行潦沦于沟浍：树拔出了根本，施救者焚其枝条；水失去了源流，却取潦沦于沟渠。此句意为：木离根，水失源，都无法生存发展，二者构成下文“世家巨室”因忘“木本水源”而衰败沦落之因。根本：现代汉语指树木的根和主干，古代汉语均指根，常用来喻事物的本源、根基；苏者：施救的人，苏：救；爨（cuàn）：焚烧；枝柯：枝条；渊源：水源、本源；潦沦：沉滞的积水；沟浍：沟渠。

57.故世家巨室流于工贾庸下：所以有的世家巨室沦落成了平庸低下的小匠小商。世家巨室：世代为官宦的大户人家；流于：意近乎“滑落”，多用于贬义，此指沦落；工贾：小匠（小手工业者）小商；庸下：平庸低下。

58.或生为愍隶：有的成了做苦役的奴隶。生：活；愍隶，此指服苦役的奴隶。

59.而懵莫知思，以自兴也：却懵然不知奋发进取，以求复兴。而：却，此为转折连词；懵：懵然，昏昧。

60.晋之栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯是已：晋国的公室贵族栾氏、郤氏、胥氏、原氏、狐氏、续氏、庆氏、伯氏就属于这种情况。语本《左传·晏子对齐侯问》：“栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。”意为晋国曾盛其一时的八大宗族（晋八姓）后来都沦落到了做奴隶的境地，晋：此指春秋时的晋国。已：句末语气助词，此同“也”，表肯定。

61.古圣人统万类，叙彝伦，为天下立子孙无穷之训：古圣人统率万事万物，排定纲常伦理次序，为国家制定后世子孙永久遵循的法则。圣人：此指大德大智、已达到人类最高最完美境界的古人；万类：万事万物；叙彜伦：叙：同序，此用为动词；彜伦：纲常伦理；天下：宇内，此指举国、全国；立：订立、制定；训：法则、典章，此作名词。

62.赐姓命氏：先秦时代封建宗法制度的重要原则。赐姓，是赐给王公贵族的分支或有功之臣以姓（即所谓的“因生赐姓”）；命氏，是君王将土地分封给嫡长子之外的庶子（别子）作为封国或采邑，被封者即以封国或采邑之名为氏（即所谓的“胙土命氏”。胙：赏赐），成为君王之外的新氏族，别子因此成为这一新氏族的开派始祖。

63.俾其因姓氏而兴起：使其依凭姓氏而兴盛起来。俾（bǐ）：使；因：依凭、凭借。

64.知吾身之所自皆圣贤、王公大人、达宦之宗：知道自己出身于圣贤、王公大人、达官显宦家族。圣贤：品德高尚、才智超凡的人；王公大人：国君重臣，后泛指高官贵人；达宦之宗：达官显宦的家族。宗：宗族、家族。

65.其德、功、言既有立于先：（我们祖宗的）道德、事功、学问早已树立在先。其；代词，此指祖宗；德：道德，此指道德修养；功：事功，此指建功立业；言：学问，此指著书立说；既：已、已经。“立德、立功、立言”（语出《左传·襄公二十四年》），一直被认为是为人处世的最高标准，即所谓“三不朽”者。此三者，能够做好其中任何一项都难，都值得佩服。但有学者认为，明代思想家、文学家、军事家、教育家王阳明是今古三者兼具的“完人”。

66.夙兴夜寐：指早起晚睡，形容非常勤奋。语出《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”夙：早晨；兴：起。

67.无忝所生：无愧于人生。忝：愧。

68.致忠竭孝，相从事业：尽忠尽孝，共图事业。致：精、极。尽；竭：尽。此与致为互文；相从：相偕、相共。

69.室家之好，与国同休：家庭和美，与国同喜。休：喜乐。《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，我心则休。”王引之《经义述闻·毛诗上》：“我心则休，休亦喜也”。

70.社稷有磐石之安，黎庶无粪土之弃：国家和谐安定如磐石之稳固，人民富足俭朴无粪土之捐弃。社稷：土神和谷神，此喻国家、社会；磐石：巨石；黎庶：民众、人民；粪土：本意为垃圾，此喻不值钱的东西。

71.此圣帝贤王立极垂制：这是圣帝贤王树立的最高标准，留下的制度范式。圣帝：圣主、圣君。汉·东方朔《答客难》：“今则不然，圣帝流德，天下震慴，诸侯賔服，威振四夷。”贤王：有德行的君王。《孟子·尽心上》：“古之贤王好善而忘势”；立极；树立最高准则；垂制：留下制度范式。

72.而谱牒之区琐：因而谱牒的收藏。区琐：本指把东西藏起来用锁锁好，此引申为收藏。区：藏，动词；琐：古锁字。

73.后世明君所以急先务也：被后世明君视为最紧迫最重要的事情。急：急迫、紧迫，先务：首要的、最重要的事。《孟子·尽心上》:“尧舜之知,而不徧物,急先务也。”

74.无众仲、胥臣、子羽之能：没有众仲、胥臣、子羽的才能。明·谢肇淛《五杂俎·事部二》：“春秋之时，善论姓氏者，鲁有众仲，晋有胥臣，郑有子羽。”众仲：姬姓，众氏，春秋时鲁孝公之孙，公子益师之子，前715年，无骇（即展无骇，鲁孝公曾孙，官鲁司空，曾率军灭极国，其子展禽，即柳下惠）去世后，解释说明了诸侯和卿大夫姓氏的起源；胥臣：（前697－前622）字季子，官晋司空，封于臼，故又称司空季子、臼季，曾率军用虎皮蒙马，大败楚军，晋文公曾向他学读书；子羽：春秋时郑国人，孔子门生，因貌丑退学，有睿智，后自研学问成才。

75.言以足启悟时君，资裨国政：言论足以使国君省悟，使国家政治获得助益。启悟：通过言说使……省悟；时君：在位的国君；资裨：助益、补益。

76.行文辞于后：将自己的认识、见解写成文字附在谱牒之后。

77.家录：家乘、家谱。

78.得复推其所臆：能够说出内心的想法。得：能；复：更；所臆：心里的想法；臆：胸，多指心里的想法。

79.庶几有以开示庸俗而：或许有助于开启那些平庸鄙陋的见识吧。庶几：或许、也许，表推测的语气词；有以：有用，此引申为“助”。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。”王弼注：“以，用也，皆欲有所施用也。”开示：开启、启发；庸俗：平庸鄙陋；而：句末语气助词，此可译为“吧”。《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！”