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本文主要从“山字纹”铜镜的历史渊源和文化背景入手，文章提到，“山”在古代就被人们猜测和崇拜，并被视为神仙迁居之所，是求神问道的图像信仰。

在战国时期，随着阴阳思想的吸收，“山”被看作通往天神居所的道路，成为了原始宗教和早期信仰的认知痕迹。

同时，“山字纹”铜镜作为一种镜子，与战国时期的铜镜文化和人们的使用习惯密切相关，特别是“山字纹”铜镜在楚地流行，被称为“楚国镜”，成为楚地文化、信仰和审美的标志，代表了当时铜镜设计的新艺术和新成就。

对于“山”字的定义，如《从庙》中的“山有石而高，象也”、《国语》中的“山者，土之聚也”以及《苓子》中的“积土为山”，这些定义表明了人们对于土地和山的理解和认识。

同时，日本学者驹井和爱在研究中发现，在甲骨文中，“是”的形状与隶书中的“山”字形状相似，这也证明了“山”字的形象与演变对于古代文化的重要性。

此外，还有一些考古发现，如墓出土的竹编器物上的山字形纹饰，表明了古代祭山拜山的习俗。因此，这段文字通过多方面的分析和论证，展示了古代铜镜上山字纹设计的多重意义和文化价值。

其价值可以从以下几个方面来体现：

青铜文化是中国古代文明的重要组成部分，其中的铜器、铜镜等物品的纹饰都蕴含着丰富的象征意义。

比如在古代社会中，山象征着土地、自然、生命等，同时也与人们的信仰、祭祀等活动相关，除了“山”字纹饰，还有动物纹、凤鸟纹、龙纹等，它们都是当时社会中重要的象征。

比如楚国贵族和士人集团成为了当时青铜文化的推动者，而且“山”字铜镜的创造和传承也与楚文化有关，而在其他地区，如西北地区的青铜文化，则表现出与中原地区截然不同的特点。

文章中提到了“蛙纹”与“山”字纹之间的关联，这也涉及到了古代社会中的生殖崇拜文化，在古代社会中，生殖力被视为人类的重要能力，因此与之相关的符号、图案等被广泛地应用于各种文化和艺术领域。

而从“山字纹”铜镜的出现和战国时期疆域辽阔、地貌多丘陵山地的特征来看，“山”的形象被用于器物装饰，成为了几何纹样符号中集历史、信仰、文化、形式于一体的象征。

这种“山字纹”铜镜既具有神性特征，给人以寄托，也是特权阶层礼仪、功用、享乐的尤物。

这段文字主要在讨论学者们对于铜镜中的“山”字纹的历史演变和分期的看法。

梅原末治认为早期的铜镜主要采用饕餮纹和羽状纹作为装饰，后来才在羽状纹上加入“山”字纹，但出现的时间并不晚于公元前四世纪。

邓秋玲则根据出土的铜镜墓葬的年代、与其他器物的对比以及“山”字纹的地纹装饰变化来判断铜镜的分期。

然而，因为铜镜图像模糊不清，不同视角的分析可能会得出不同的结论，因此，作者建议综合考虑“山”字数量、形态特征、组合形式变化以及地纹装饰变化等因素进行研究。

这些因素的综合分析将有助于更准确地判断铜镜的历史演变和分期。

四山纹铜镜数量较多，钮座形状多样，有方形钮座、三弦钮座、单弦和双弦钮座。从花叶纹和山字纹的变异形式看，装饰性更为丰富。

在镜钮和山字排列方面，一般使用方形钮，但也有其它排列形式。

同时，四山纹铜镜的山字形态和地纹装饰变化比较规律，纹样的设计和装饰更加成熟丰富，并存在差异。

例如，有些四山纹铜镜的山字较为粗短外扩，地纹装饰较弱，如四山羽地纹镜；有些则地纹中花叶丰富，如十二叶四山纹铜镜、十六叶四山纹镜，并且整体装饰性较强，并与镜钮形态发生变化。

镜子通常带有方形旋钮座和三弦旋钮，有些带有单弦或双弦旋钮，还有少见的平边方形铜镜、方钮座、三弦钮等。

镜面纹饰由各种花叶纹和变化的山纹组成，具有较强的装饰性，山纹排列规整，山形方正，故采用方钮。

不过，山上也有其他的安排，山纹的设计纹饰成熟多样，各有千秋，有的山纹短粗，土纹饰淡。

一、三弦钮，也有单弦钮：这里的钮是指用来拿着镜子的小环形物件，三弦钮是指有三个这样的钮，单弦钮是指只有一个钮。

二、镜缘有平有卷，镜面尺寸变大：这里的镜缘是指镜子的边缘，平指边缘是平的，卷指边缘是弯曲的。镜面尺寸变大则是指镜子的镜面大小变大了。

三、山字多呈修长纤细之态，山纹动势强烈：这里的山字指图案中类似山峰的部分，呈修长纤细之态则是指这些山峰看起来很瘦长。山纹动势强烈则是指这些山峰的形态有很强的动态感。

四、地纹中羽状纹细密，花叶纹变化多样：这里的地纹指图案中类似地面的部分，羽状纹指纹路看起来像羽毛一样的部分，细密则是指纹路很细致。

花叶纹则是指图案中有花朵和叶子的部分，变化多样则是指图案中的花叶纹路形态多种多样。

五、构图饱满，装饰性更强：这里的构图指图案的整体结构，饱满则是指图案看起来很充实、丰满。装饰性更强则是指这种镜子的装饰效果更加明显，更具有艺术性。

六、高浮雕形式：这里的高浮雕指图案在镜面上的凸起部分比较高，形成了一种浮雕效果。

“山字纹”铜镜指铜镜上的山字纹路图案，与前文描述的“山字多呈修长纤细之态”类似，镜缘通常不加装饰，宽窄不一，多素窄卷缘：指铜镜的边缘通常不会添加装饰，宽度和形状也各不相同，多为素色或窄卷边缘，两者存在较大区别。

从钮座、山字形态、地纹装饰、工艺技术等方面进行分析。

其中指出，山字纹铜镜大多采用山字合围钮座形式，分圆形钮和方形钮，弦钮有三弦、四弦，圆形钮居多。从山字的形态看，山字单个形态分为粗短外扩和修长内收；

从山字组合形式看，分为饱满且动势平稳和宽松且动势较强两种形态。

从地纹装饰内容看，主要分为羽状纹、植物纹、兽纹三大类，同时，从工艺技术看，山字纹铜镜采用了普通浮雕工艺、高浮雕工艺和其他材料装饰工艺等多种工艺技术。

而山字纹铜镜主要出土于楚地，即今日湖南、湖北、河南（东南部）、安徽（北部）、江苏（北部）及江西等地。

通过分析战国时期“山”铜镜、山纹样的由来、“山”铜镜的特点及设计文化，展示战国时期青铜器制作的艺术成就。

镜子设计是历史、工艺、美学、功能、信仰和文化的杰作，从单个象形文字的形状、象形文字的组合、地板装饰、技术等都可以看出。

简约、短、粗、外扩的图案（多为羽毛图案或单纯的花叶）和复杂、修长、铜镜内饰上精致的图案（各种花叶图案、野兽图案等），反映了当时特殊的视觉审美倾向，展现了楚国地区对信仰、文化、浪漫耽美的审美追求，以及人们的美好向往。

参考文献：

[1]许星,廖军.中国设计全集[M].北京:商务印书馆2012.

[2]张从军.战国铜镜纹样释读(下)

[3]宋康年.战国山字镜“山字纹”寻根溯源[J].