老昭化被打造出来还是很美的！去探古访幽，你只有用心地去寻觅，细细地去品味，才会感受到老昭化的那份古韵和恬静！我虽然去过多次，却并没有时间细细地去品读欣赏。终于在2011年岁末的一天，我来到这里边走边拍，我试图给大家来一个图说老昭化！（拍摄于2011年12月下旬-昭化古城）

这是去老昭化的公路

白龙江边的一座亭，这是清水河古渡口，白龙江发源于甘肃省南部，在老昭化城东北汇入嘉陵江。

昭化城北路口的“昭化石”

昭化古城导游全景图

昭化古城古称葭萌关，位于四川广元市以南20公里处的元坝区昭化镇，是一座具有悠久历史的古城，是国内现存最为完好的唯一一座三国古城。

葭萌坊，是老昭化的入口，坊上雕有一幅柱联：蜀道三国重镇，天下第一太极。

嘉陵江绕昭化古城形成了一道呈反“S型”、酷似道教的阴阳太极图。面积为20平方公里，直径5公里，昭化古城正好位于太极图阳极的鱼眼之上，故而称之为“太极天成”。

葭萌坊

看街边的“戏服”

城东的瞻凤门

瞻凤门是昭化的东门，名字源于一个传说，嘉陵江对岸笔架山的北段叫“凤岭山”。过去凤岭山上古树参天，茂密葱笼，传说在山巅的密林之中，栖息着一对“凤凰”，人们站在东门城楼之上，每天都可以看见它们成双成对，早出晚归，双栖双飞。所以这道城门就取名叫“瞻凤”了。“瞻凤”门的洞高4.2米，宽3.25米，深11.2米，城门为明代所建，两边的城墙和上面的城楼都在“文革”中被毁坏了，现在的城墙和城楼是2007年按原样修复的。

瞻凤门

益合堂

“益合堂”原本是昭化城内四大旺族之一王家的祖业，民间传说为明末清初所建，主要用于经商和酿造业。昭化在旧时为水上交通枢纽，从水上运输的货物在装运前和卸船后都需要堆放。“益合堂”距桔柏渡码头较近，且宽敞，是十分理想的场所，因此，王家就利用其作为水运货物的存放中转站，现称作仓库，旧时称之谓“堆站”，王家从中收取堆存费用。另外“益合堂”的后半部分原为酿酒作坊，也是王家所开。

益合堂

益合堂，庭院深深深几许！

瞻凤门外的接官亭故址

城门洞

穿过城门看古街

石板街，这是东西走向的太守路。

太守路

怡心园

怡心园是昭化古城内保存较为完好的古建筑之一。怡心园建于何时，已无史料可考。专家从建筑特点和工艺水平等方面推断，应为清代陕西商人在此修建，它兼有中国南方和北方的建筑风格，重檐、青瓦坐脊的特点较为明显。怡心园是原国民党昭化县党部书记鲁光华的祖业，清代和民国时期，昭化古城内有辜、鲁、王、赵四大望族，鲁家是其中之一。解放后，鲁家的“怡心园”被没收充公，一直为供销社的集体财产，现被改建为民俗馆，主要陈列有民间的木制工艺品和一些古玩。

怡心园

县衙街上的贞节牌坊，为清道光十九年（1839年）皇帝亲自批准为昭化的贞节女子吴梅氏建立的贞节牌坊，现为复建。

贞节牌坊

县衙街的北尽头就是拱极门

拱极门

拱极门的“拱极”是取众星拱北之意

走这条小巷可以去昭化县衙

走在市井街巷中

昭化县衙

昭化县衙始建于唐，曾多次毁于战乱，明洪武八年（1375）和清道光三年（1823）先后两次复建，毁于“文革”，2008年再次复建。县署落址城内最高处，象征权力至高无上，门前放一对硕大石狮，象征衙门的威严。

昭化县衙

衙门朝南开，这是衙门对着的照壁。县衙门外立这块巨大照壁，目的是告诫官员不要贪赃枉法，要为政清廉。

照壁

县衙的第二道门

县衙内的溲园，其实就是茅坑。

前面是县衙的大堂，是县太爷升堂的地方。

县衙大堂又叫公堂、正堂、正厅等，也叫“亲民堂”。是县衙的主体建筑，这里是知县举行一些重大典礼、审理重大案件、迎送上级官员的厅堂。不过，县衙“亲民堂”的“民”字上多了点。别误会，那可不是错别字，是中国文字含蓄的表现，是亲民更多一点的意思。

明镜高悬又名秦镜高悬，传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆，比喻官员判案公正廉明，执法严明，判案公正，办事公正无私。也比喻目光敏锐，识见高明，能洞察一切。

坐在县太爷的宝座上，升堂啰！

这是亲民堂后面的二堂

二堂内的何易于塑像

唐文宗时，益昌(昭化)有一位县令姓何名易于，勤政清廉，重视农耕，关心百姓。
一次，利州刺史崔朴，带宾客荡舟群游益昌(昭化)，返回时要溯嘉陵江而上，于是要益昌县令何易于派民夫拉船逆水而行。此时正值农时，何县令念百姓“非耕即蚕，隙不可夺”而亲自充役。当崔刺史与群客见县令亲自“腰笏挽舟”，羞愧难当，跳出舟船，皆骑马还去。这样，在昭化的历史上便留下了何易于“腰笏挽舟”的千古佳话。后来人们为其在桔柏渡挽纤滩头立一石碑，上书“何易于腰笏挽纤处”，以此纪念。此碑经“文革”扫荡已不知去向。由于县令何易于任期间清正廉洁，体恤百姓，在他离任的那天早上，城内百姓家家户户门前置放一碗清水，以褒扬其清正廉洁。后来，昭化城内民间就沿有一习俗，清官离任时，家家门前置一碗清水，昏官离任时，户户门口放一碗浆糊，以表示对一任县令的评价。

何易于塑像

造访知县宅

县太爷的会客厅

县太爷的办公室

简陋的卧榻之处

衙内的那座小亭叫退思亭，是县令从公堂下来静思的地方，今天断的案子有无过失？有什么细节没有考虑到？在办案中自己有没有私心杂念参杂其中？总之，必须得总结、反思甚至是忏悔。

退思亭

衙内的大牢

赋役房

在衙内看衙外的影壁

城中幽静的小巷

来到昭化考棚

考棚

同治十三年邑令敖立榜筹款建考棚，并置桌凳三百二十二号，可供三百二十二名考生同时考试，主要供昭化及邻县考生考试。因年久失修和人为损毁，昭化考棚残存无几。2008年修复的考棚，由于不再是用来举办考试，只是为了展现昭化古城历史遗存，故其规模远没有原来大。

考舍

这是考试室，单人单座，寒窗苦读考取功名利禄！

考舍后面的至公堂，是阅卷的地方。

站在至公堂前朝南看，城外的青山入眼里。

考棚外的影壁

考棚西侧有座为祭祀孔子而立的文庙

昭化文庙始建于宋，曾历七次改建，建筑大都被毁，现在仅存的大成殿是清嘉庆二十二年（1817）所建，2008年按原样修复。

文庙

文庙的牌坊

过石桥就是文庙的大成门，里面是大成殿。

大成殿是文庙的正殿，也是文庙的核心，大成殿内有孔子的塑像。

孔子，万世师表啊！

文庙内的这两棵古树，有上千年的树龄了。

看文庙外的牌坊

墙角边的一棵参天古柏

昭化城隍庙

在衙门巷与太守街交汇处，是昭化城隍庙。古时，凡有城池者，必建城隍庙，管领阴间亡魂。昭化城隍庙始建于唐代，曾于康熙、乾隆、嘉庆、道光年间多次重建，后毁于“文革”，现在的城隍庙也是2008年在原址复建的。门联一副极具昭化地域特色的对联：天地奇观两江太极彰显葭萌故地，香高神灵城隍古庙佑福昭化千秋。

城隍庙

复建的城隍庙有两堂两庑，四合庭院。前堂正中为地藏菩萨塑像，地藏菩萨的左右两边分别为左判官和右判官，次为“日巡神”和“夜查神”，墙上彩绘有十四幅精美的行孝行善故事图，以教育人们要孝敬老人和多行善举。后面为“城隍殿”，为城隍爷正殿，中间塑有城隍爷像，左右塑的是慈航大王（主平安）和财神爷（主财运的）。这种多神崇拜反映了人们要求有各种职能的神明来满足人们心理要求及慰藉的需要。庙内两棵高大的古柏树，传说是当年张飞所栽，因此又叫“张飞柏”。在古树的映衬下，城隍庙显得更加古老、庄严而神秘了。

城隍爷正殿

看城隍庙外尘世间的繁华！

昭化的乐楼

乐楼

太守街正中有座葭萌亭，又称过街亭，它是是昭化古城街道上的街景建筑之一，全为木质结构。

葭萌亭

昭化县民众教育馆石碑，为民国时期的石碑，昭化县于1959年并入广元县。

昭化县民众教育馆石碑

吐费街

吐费街是纪念苴侯都邑吐费城而得名，吐费城原址在昭化北面的白龙江与嘉陵江交汇处的三角洲地带，即现在的土基坝。

吐费街

吐费街路中，有座孝友牌坊。

孝友牌坊为清代嘉庆二十三年（公元1818年）皇帝御批为孝友王杏舒所建，按原样复建。王杏舒，是昭化人，副贡生，他父亲中年去逝，他为父亲守孝了三年，后来母亲身患重病，而在此同时自己也得了重病，他忍受着病痛的折磨没能忍心告诉母亲，在尽心侍奉母亲的同时还抚育和照顾着四个妹妹和三个弟弟，到后来弟弟都考起了贡生，妹妹也都嫁进了名门。而且王杏舒这个人品格非常好，他还乐善好施，助学修路，他的事迹非常感人，昭化县令将他的的事迹上报朝廷，皇帝便下旨修建了此牌坊加以表彰，教化后人。

昭化八卦井

八卦井位于昭化古城内吐费街东侧，井口园形，直径57cm，其深难测，因井内壁砌成八卦形而得名，井深不见底，常年井水丰富。是旧时古城居民日常生活的主要水源，现仍然可供城内居民饮用。八卦井修建于明末。传说是因修“孝友”牌坊需垒土堆将巨大的牌坊石材装砌上去(“孝友”牌坊建在八卦井前女勺街正中)，取土后留一大坑，泉涌如注，且清澈甘甜，由于当时城内水井甚少，居民主要靠到嘉陵江挑水日用。城内有一商业头脑之富户，出资将此坑建成一水井，一则方便居民，二则通过卖水赚取收入。现支撑打水轱轳的石条上的两个深深的石窝，就是卖水时搁置铜钱天长日久磨就而成，一柄残破的轱轳，两个深深的石窝，无不诉说着古城历史的沧桑。井内壁之所以修葺成八卦式的坎环(坎卦象征水)图案，主要是祈祷泉水不断，给人们永远带来甘甜，也为井主带来财源。

八卦井

辜家大院

辜家大院座落于昭化古城南门巷内，是目前西南地区少有的保存完好的大宅院，其建筑风貌古朴如初，庭院设施保存完好,可堪川北古建中硕果仅存的化石。其始建于明代末期，整个院落坐南向北，据说其易于吸收日月精华，有益于居住者的健康、长寿。抗日战争时期，这座在辜家大院内的剑昭客栈曾是昭化抗日救国接待站，门上的对联很有意思：日过很多老陕，夜宿不少秦人！

辜家大院

在辜家大院拍摄的影视剧照

南门巷内的一座客栈小门

剑刀坝君臣园

剑刀坝君臣园，是以三国时期曾在昭化战斗生活过的蜀汉人物为素材，用石雕艺术形式加以表现的蜀汉人物园林，其目的是反映那段历史，同时用其突出昭化古城的三国文化主题。公元221年，刘备入驻葭萌，他利用这里人丁兴旺，土地肥沃，物产丰盛的有利条件，广泛招兵买马，屯集粮草，为建立蜀汉政权作着充分的准备。剑刀坝就是当时刘备操练士兵的地方，由于这里每天剑飞刀舞，当时人们就叫它“剑刀坝”，这个名字流传至今。

剑刀坝君臣园内的桃园三结义木雕

刘备（161－223）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县(今河北涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞，是三国时期著名的政治家，公元221－223年在位。谥号昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。

刘备塑像

关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年名将，刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐曹魏，曾水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏，吓得曹操差点迁都躲避，但是东吴偷袭荆州，关羽兵败被害。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”；历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

关羽塑像

张飞塑像

鲍三娘是中国民间传说中的人物，相传她是鲍家庄鲍员外的小女儿，后来与关索（关羽之子）成亲，关羽自传授其武艺，因此也造就了鲍三娘的文武双全。鲍三娘在《三国志》和《三国演义》中虽均未被提及，但在《四川通史》、《溪逸志》、《夔州志》、《关索?鲍三娘与汉涛》等史书中却多有记载。蜀炎兴元年（公元263年），曹魏将领钟会率15万大军兵攻蜀，蜀军5万将士在今昭化古城东门外的桔柏渡西岸进行阻击。这次阻击战相当惨烈，关索被魏将庞会打落江中淹死，鲍三娘则在土基坝一带与曹军交手，结果也战死了（对于鲍三娘之死，民间有不同的说法，除了战死，还有病死一说）。鲍三娘死后，遗体被运到土基坝对岸的曲回坝安葬，这才有今鲍三娘墓。

鲍三娘塑像

汉寿坛

汉寿坛，它是用来展示昭化的三国蜀汉文化的一个主题广场。

汉寿坛地面上有一幅石刻地图，它是三国时期的蜀汉地图，这幅地图的面积是221平方米，有刘备于公元221年入驻葭萌的寓意。

昭化汉城墙遗址

昭化汉城墙为夯土墙，现城垣为明正德年间所建，清乾隆年间（1736~1795）复建，该遗址对于研究昭化古城的发展历史提供了实物佐证。

汉城墙遗址

汉寿坛广场两侧的两堵文化墙上分别雕刻了三国时期发生在昭化的历史故事：蜀汉兴于葭萌、张飞夜战马超、费袆开府治事、姜维兵困牛头山。

蜀汉兴于葭萌：据《三国志.先主传》载：“先主北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心”。建安十七年（公元212年），刘备到葭萌以后，察看地势，果然如张松所献地图，“此城两江汇合，绕城东去；金牛古道，穿城而过；剑门雄关，巍峨傍立；桔柏古渡，扼江拒守”，虽属“弹丸之城，却有金汤之固”，实属战略要地，就此驻兵，操练兵马，于建安十七年（公元212年），乘曹操进攻东吴之机，采纳庞统意见，以帮助东吴为由，掉头离开葭萌，出剑阁西下，攻取成都，迫使刘璋拱手投降，为蜀国的建立奠定了坚实基础。所以史家有言：“蜀汉兴于葭萌，亡于剑门”。

汉寿坛浮雕：蜀汉兴于葭萌

费玮开府治事：蜀汉政权建立后，汉寿城又为诸葛亮六出祁山，姜维九伐中原的军需物资转运基地和指挥中心。延熙十九年（公元252年）费祎受命在汉寿开设丞相府，继蒋婉之后掌管蜀国军政大事，次年酒醉被曹魏降将郭循所害，死后葬于汉寿（今昭化）。

汉寿坛浮雕：费玮开府治事

姜维兵困牛头山：昭化古城不远有牛头山，牛头山古庙遗址前，有一椭圆形，直径约3米，深2米的古井，名曰“姜维井”，传说是三国时期姜维解困之井。据说是当年姜维兵困牛头山,将士无水饮用，姜维焦急万分。当夜诸葛亮托梦给姜维，要设坛拜水。于是姜维立即派人挖一口井,搭起祭台，点燃香烛祭拜。拜了一天一夜之后，便派两名士兵去井边察看，回报说“无水”姜维当即将两士兵斩首，后又派一名卫士前去察看。此卫士去井边一看,确实无水，但怕回去禀报又要杀头，于是便仔细观察井的四壁，突然发现有一块湿润处，再仔细看，有水珠儿挂在壁上，他惊喜若狂，便找来一些乡民，顺着水珠浸出的地方开挖，不到一个时辰把井几乎挖成了一个长方形，搬掉一块大石头后涓涓泉水汩汩流淌出来，很快积了半池水。卫士非常高兴，禀报姜维说:“有半池水。”姜维大喜说:“有半池水也够饮用了。”从此以后，牛头山这口井就一直保持着半池水，从未满过也从未干涸过，水位始终保持不变。后来人们为怀念姜维拜水，就把这口井称作“姜维井”。有趣的是这口井的水随嘉陵江清而清，随嘉陵江浊而浊,堪为一大奇观。

汉寿坛浮雕：姜维兵困牛头山

回望，汉寿坛外坛的最前端是一对汉阙，它象征权利和地位，每一个汉阙都由母阙和子阙两部分组成。

汉阙

昭化的相府街

相府街

相府街上的龙门书院

龙门书院始建于乾隆三年（公元1738年），邑令程余庆领银四百余两在昭化古城西街修仓库三十间备用，因无谷可贮，乾隆二十二年（公元1757年），邑令吴邦陨又领银四百余两改建为书院，取名“临江书院”，设讲堂三间，校舍类具。嘉庆二十二年，（公元1817年），邑令曾逢吉倡捐银两，再次添修房舍，建立规条，书院初具规模，但是入学者不多，不能广为栽培生童，肄业者寥寥，自然科第者不振，则有心者认为“临江书院”其名不祥之嫌而被改为“葱岭书院”。嘉庆二十三年（公元1818年）县令丁建业又将“葱岭书院”改为“龙门书院”。此书院前临凤岭，后系翼山，后又拟改为“凤山书院”，但未果，故“龙门书院”名延至今。

龙门书院

相府街西头就是西门，即临清门。

相府街上向东望

街边的老宅和破旧的农具

风谷车，又称风车，是我国农业种植中用来去除水稻等农作物中杂质、瘪粒、秸杆屑等的木制传统农具。

风谷车

上临清门城楼

城墙上的土炮

昭化城墙

俯瞰相府街

旌旗

远眺临清门的城楼

临清门上俯瞰战胜坝

临清门内望战胜坝

在战胜坝上回看临清门

战胜坝

临清门

临清门城楼为三间五架式明朝建筑，建筑风格和体量跟东门是一致。“临清”指面临一江碧水之意。

临清门

临清门外的石碾子

走在城墙根下

战胜坝前有条战胜街，敬侯祠就在这里。

敬侯，是指费祎，费祎字文伟，江夏鄳(méng，河南罗山县西南)人。少年时随叔公入蜀游学，定居于蜀。费祎自幼勤奋好学，头脑聪明。长大后才华出众，足智多谋，被诸葛亮委以参事之职，出使吴国，说服孙权联吴破曹，深孚众望。他是诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅推荐的贤良志士之一，诸葛亮对他的评价是“志虑忠纯”。延熙七年(244年)魏军来攻，祎往御之，魏军退，封成乡侯，领益州刺史。蒋琬于延熙九年（246年）死后，费祎以大将军录尚书事，主持蜀国军政大事。费祎死后，后主刘禅根据他对汉室所建的功勋，谥赠“城乡敬侯”，并为其举行国葬，将其安葬于汉寿城西门外。费公逝后的许多年间，昭化的父老乡亲为其整修墓冢，造祠，立坊，以表敬念之情。

敬侯祠

敬侯祠门厅后是是一道仪门，仪门东庑，是费祎的生平事迹馆，该馆有十一幅文字和图案，用连环画的形式反映出费祎大将军的生平事迹。

神道尽头，就是费祎墓。

神道的北面有座碑亭，亭子里面竖有一块巨大的石碑，石碑的正反两面分别刻有“志虑忠纯”和“深谋卓识”八个大字。“志虑忠纯”出自于《出师表》里诸葛亮对费祎的评价；“深谋卓识”是果亲王(爱新觉罗•允礼)亲笔题写的。果亲王是康熙帝十七子，雍正皇帝的弟弟。雍正十三年（公元1735年）果亲王奉命赴泰宁送六世达赖**返西藏，这是他途经昭化拜谒费公祠时所题写的。乾隆二十七年（1762年）邑令吴邦熉（yún）建了亭子，并将果亲王的题笔刻立成碑。原来的碑已被毁，此碑和亭均于2008年复建。

敬侯祠的东西庑后面，是卓识堂，也叫“费公堂”，堂中是费祎大将军石雕像，堂内左右两边有两幅花岗岩雕刻的巨幅图画。它分别讲述的是两个关于费祎的故事。左边一幅叫“兴势退敌，凯旋而归”，兴势是个地方，就是今天陕西洋县。公元224年，他在兴势击退了曹军进攻，凯旋而归；右边一幅叫“汉寿开府，保国治民”，反应的是他在汉寿开府治事的场景。

卓识堂及费玮

卓识堂

费祎

敬侯祠的内景

敬侯祠西庑现为三国兵器陈列馆。主要陈列的是三国蜀汉将帅们曾经使用过的兵器，他们分别有：刘备的“双股剑”，张飞的“丈八蛇矛”，马超的“水银枪”，黄忠的“滚龙刀”，魏延的“大砍刀”，姜维的“点钢枪”，霍峻的“大环刀”，关索的“青龙刀”，鲍三娘的“日月双刀”，费祎的“青锋剑”，庞统的“青凤剑”。除此之外，还有两件大型木制兵器、连弩和抛石机。这些兵器，在冷兵器时代，可算得上是先进武器，可在今天，它们只能成为人们的观赏之物了。

抛石机

连弩

景点逛完了，我来到城南探寻冬天的绿！

细雨中，我漫步在古街上，感受着蜀汉古韵，很惬意！

全贴发完，谢谢阅读！