浏览网页，突然发现合川区铜溪镇发现大佛，高约15米，造像肃穆端庄，与乐山大佛颇有几分相似，据说，到目前为止，它既不是合川的文保单位，也不被专家所知，这还真是神秘了。当然，对我而言，惊喜在于通过大佛，让我发现了“铜溪”一名。网上说，铜期因定期赶场出售铜器而得名，后改名叫“铜溪”。这让我喜出望外！我曾经研究过铜梁得名的原因，我认为铜梁因产铜而得名，而铜溪就在铜梁附近，它们之间应该有渊源吧？更让我惊喜的是，铜溪靠近铜梁山，这大概不会是巧合吧？当初我写《铜梁究竟因何得名》，我四处寻找证据，非常艰难，这个证据完全可以证明铜梁出铜呀！有专门销售铜器的市场，那么附近一般会有生产铜器的场所，更重要的是一定要有铜矿出现——这就是产业链，在这里，产铜的地方应该就是铜梁山。

那么，铜梁山在哪里呢？

著名历史学家任乃强说：“川东褶曲山脉骈列，以华蓥山脉为最高。……其西南端，逾嘉陵江之温汤峡，为铜梁县与巴县地，……此断陷部，古代产铜，故华蓥山脉古称铜梁山。唐武后长安四年（公元704年）于陷口之北置铜梁县，因山名也。汉时尚能产铜。其铜用人力运至长江，舟运出川。今巴县‘铜官驿’，即古铜官监运处也，今已久不产铜，而旧名犹存。”[1]根据任先生的描述，“其西南端，逾嘉陵江之温汤峡”，温汤峡位于北碚，越过温汤峡，距离合川就不远了，也更靠近铜溪镇了。

对于铜梁山，古人有较详细的说法，《元和郡县图志》卷三十三说：“铜梁山在县南九里，《蜀都赋》曰：‘外负铜梁于宕渠’是也，山出铜及桃枝竹。”[2]明万历《合州志》也说：“铜梁山，在州治南五里，山有石梁横亘，其色如铜，崖有‘铜梁山’三字，唐闾丘道人修炼于上。”[3]不管是“南九里”，还是“南五里”，必须得有山，是不？并且这山必须得是华蓥山——符合任先生“故华蓥山脉古称铜梁山”的条件，摊开卫星地图查看，最符合这个条件的是白牛坪，距离老县城约5.6公里（均是直线距离）——少于这个距离，就不太像山；若再往南到本佛寺，7.3公里，这里是合川城往南的华蓥山山脊。设若在白牛坪及其附近挖铜或炼铜，并制作铜器，再送到铜溪镇去销售，应该是可能的。白牛坪距离铜溪14公里，一切都还算是顺理成章吧。

合川老城、白牛坪、铜溪位置图

前面这一段，尽管也与铜溪地名有关，但毕竟扯得远了点，回书我们再来说铜溪镇得名的原因。为帮助大家认识铜溪镇，我们从了解概况开始。

铜溪镇地处合川区西郊，东隔涪江与合阳城街道两相对望，东南与南津街街道接壤，西与铜梁区白羊镇、水口镇相邻，北临涪江与渭沱镇一衣带水，东距合川区人民政府驻地17公里，区域总面积83.59平方公里，辖14个村、1个居委会，2004年，全镇总人口42775人，其中非农业人口3789人。这里重要的历史遗迹有龙游寺，含石碑坊2座、石拱桥3座、僧人墓群1个，2019年，龙游寺遗址被重庆市人民政府公布为第三批重庆市文物保护单位。这是我综合了多种材料写的，很难指出源于哪种材料。

关于铜溪镇得名由来，历史上也还算是众说纷纭吧。请看主要的几种说法。

1、铜期镇

铜期镇，最早出现在宋朝元丰年（1078—1085年）刻印的《元丰九域志》中：“石照。（四乡。云门、龙会、安坝、来滩、来苏、扶山、铜期、董市、茆城九镇。有铜梁山。）”[4]石照是县名。合川历史上多次更名，宋代乾德三年（965年），改石镜县为石照县，明洪武初年（1368年），石照县并入合州，至清代雍正六年（1728年）合州成了不再辖县的单州，民国二年（1913年），合州改名合川县。

2、铜溪镇

如果说铜期镇是第一代名字，那么铜溪镇便是第二代名字。宋代时，铜溪镇一带为铜器定期进行交易的场所，取名铜期场，元代取缔铜器民间自由交易，用铜期场中流入江的一条溪河的“溪”字替换“期”字而得名。[6]此说不见于古书，于晚近出现，应该视同传说。

3、同溪区

原本以为铜溪肯定坐牢了第二代的位置，岂料，却钻出来一个1.5代。有一种说法是，在铜溪之前还曾叫过同溪：同溪区，“位于县境西南部。面积217平方公里。125611人(农业人口121868人)。汉族。辖10个乡，83个村。以驻地铜溪场得名。此处附近有童家、杨寿二溪汇入涪江，遂名同溪。人们向往地方繁荣富裕，习称铜溪，距县城20公里。”[7]此说认为，今天的铜溪是由同溪改名而来。赞成此说的书还不止这一本：“铜溪镇，合川县辖镇。在合阳镇西13公里，涪江右岸。北宋时置镇，以原名同溪演化今名。1935年由乡置镇。镇区在江岸阶地呈点线复合式分布。人口2500多。有丝绸、印刷、制糖、肉类联合等厂。附近有农场、蚕种场。合川—铜梁公路经此。涪江通轮船。”[8]铜溪镇所在地的铜溪场处，有童家溪、杨寿溪在此合流，故名“同溪”，但后来人们觉得“铜溪”更有富贵气，于是便称铜溪。同溪，完全不顾铜期的存在，这真有点稀奇！但从道理上讲，同溪，极有可能是为解读铜期这个地名而产生的。

这些说法尽管说得闹热，但是，缺乏文字资料佐证，只能当龙门阵听。

4、因铜人居住而得名

地名解读，我更希望寻找到其他地方有相同的地名作参考，看人家是怎么解读的。铜溪一名，全国多处都有，但有参考价值的是湘西这一处，他的解读很有启发意义：“狮子桥古时叫‘铜(僮)喇(腊)桥’，是目前湘西土家族苗族自治州知道的有书记载的一座古老名桥。这座古老名桥建造在保靖、花垣两县的界河古‘铜溪’上。现在说铜溪，人们已经不知道了。……古‘铜溪’是古代的‘仡熊鬻’的后裔濮人(濮僮濮侬)从洞庭湖沿西水逃到了这个地方居住，并首先开辟了这块地方，小溪因之得名为‘铜溪’。所以‘铜溪’是铜人部族居住过而得名的溪河。……铜人现在到哪里去了呢？……大部分人逃到现在的贵州铜仁(人)地区。所以元朝曾在这一地区设立过五寨铜人长官司，铜人大小江长官司。”[9]作者说，一群濮人来到湘西，一个叫铜人的部落居住在一条溪河旁，后来这条溪河因铜人在这里居住而取名叫“铜溪”。因为多种原因，后世，铜人大部分都迁到贵州铜仁去了——因为有铜人居住，所以叫铜仁。

那么，合川有濮人吗？合川历史上确有濮人，并且还有一个故事作证。《舆地纪胜》引《图经》说合川钓鱼山有双王墓：“巴王、濮王会盟于此，酒酣击剑相杀，并墓而葬。”[10]民间还称这墓为濮王墓。历史学者认为，合川古代有濮人居住，应该是真实的，至今，合川尚有濮湖、濮岩、蒲（音同濮）溪等地名，[11]这些应该就是当时的濮人留下来的。

濮人，僚人，葛佬（仡佬），是汉族人在不同历史时期对川渝地区濮人系民族的称谓。他们有可能是古代濮人的后裔，也有可能是后来迁入川渝地区的僚人、葛佬人。具体到铜溪的“铜人”来说，宋朝就已经得名，时间还是比较早的。为什么要叫“铜”人，其实，写作“侗”，或者“洞”、“峒”更容易被理解。僚人喜居平坝，他们把山间的小块平地称为“峒”——徐中舒说：“他们称这样的平地为洞或峒，耕种皆在洞中。”[12]重庆比较著名的峒有木洞、鱼洞等——因为他们居住在“峒”里，周围的汉族喜欢称他们为“峒人”，清朝时川渝地区多称他们为葛佬。在大量的峒人聚居的地区，他们就被称作“侗族人”。如铜仁市玉屏县，因为有大量的峒人聚居，所以叫玉屏侗族自治县。

洞或峒指山间平地，长江以南好多民族都有这一词汇。峒，壮语写作doengh，意为山间小平原。[13]在布依族那里，称董、懂，或洞，布依语写作tɔŋ6，意为坝子、田坝——事实上还是指山间平坝。[14]毛难族称这种山间小平坝叫“田峒”。[15]

这里得给大家说一下峒、洞、僮、侗的读音问题，今天查《语音字典·中古汉语发音查询》，侗字三读[dung]、[thung]、[thungx]——这是《广韵》的拟音，在互联网上可以直接听，第一读像“洞”，第二、三读像铜；还是在这里查，峒的读音大致就是铜与洞。[16]所以读铜，或者读洞根本不是问题。

我们回到铜溪来说。铜期，我以为，最初它叫“峒溪”，因为铜溪这里的确是一个平坝，平坝叫峒，更兼之有两条小溪，所以叫“峒溪”。今天，我们还可以通过地形地图看，铜期一带的确是平坝。清朝人陆次云写了一本书，书名叫《峒溪纤志》，内容是写少数民族的事情。峒溪，其实就是指少数民族的居住地。因为在古代，大家都是用嘴巴在说，况且这个词还是少数民族的，记音时又缺乏统一的规范，比如木洞就是写的洞子的洞，于是有人写作铜期、有人写作同溪，还有人写作铜溪，最后，法定铜溪，于是铜溪流行开了。

土地平旷的铜溪场（作者选自互联网）

更古老一些的铜溪镇（作者选自互联网）

地形地图上铜溪场是平坝

我的结语是：即便是铜溪就在铜梁的边上，即便是古代的铜梁产铜、这里也真的定期销售过铜器，但我仍然坚持她是因为僚人聚居而得名的，不知你的意见如何？

【参考文献】

[1]任乃强《四川上古史新探》，四川人民出版社，2018年，第351页。

[2]（唐）李吉甫《元和郡县图志》卷33第12页，国家图书馆藏书，索取号：地84/4641.1，金陵书局，清光绪八年。

[3]（明）刘芳声《合州志》卷1第12页，四川省合川县图书馆，1978年，石印。

[4]（宋）王存等，（清）陈鳣校，手抄本《元丰九域志》卷7，国家图书馆藏书，善本书号：08075。

[5]民政部《中华人民共和国政区大典·重庆市卷》，中国社会出版社，2015年，第739～740页。

[6]重庆市合川区铜溪镇简介，博雅地名分享网（）

[7]重庆市地名领导小组《四川省重庆市地名录》，1986，自印，第335页。

[8]蒲孝荣《中华人民共和国地名词典·四川省》，商务印书馆，1993年，第128页。

[9]龙炳文《狮子桥史话》，载湖南省湘西州《花垣文史资料》第8辑，2000年，第214页。

[10]（宋）王象之《舆地纪胜》卷159，手抄本，国家图书馆藏书，善本书号：17713。

[11]邓启云《宋代重庆璧山上舍状元冯时行评传》，云南人民出版社，2022年，第303页。

[12]徐中舒《论巴蜀文化》，四川人民出版社，2018年，第79页。

[13]梁庭望《壮族文化概览》，广西民族出版社，2018年，第181页。

[14]周国炎《贵州布依族地区地名及其语言学研究》，贵州大学出版社，2020年，第51页。

[15]严汝娴《中国少数民族婚姻家庭》，中国妇女出版社，1986年，第495页。

[16]语言字典(VoiceDic)·中古汉语发音查询（）。