门券，又称门票，顾名思义，是人们进门入场参与某种活动的凭证。我国有明确记载的首次公共游览场所向公众发售门券的，是清光绪三十四年（1908）五月二十日，这天北京的三贝子花园（今北京动物园）正式对公众开放并发售门券。

此后，向公众开放的公园和博物馆日渐增多，发售的门券也越来越多。解放以后，一大批历史古迹、人文景观得到修缮和恢复，特别是近几年旅游热的兴起、旅游点的增多和各种展览会的举办，使得门券琳琅满目、种类繁多。现在的门券收藏，大多以旅游景点的门券为主体。门券收藏现已成为全国十大收藏之一，并排在其中之第六位。

六旬老人收藏景点门票万余种（转）

汤百灵收藏的不同时期嘉兴南湖门票

从上世纪90年代的昆明世界园艺博览会，到山东淄博的殉马坑景点，从5角钱的参观券，到先进的磁卡电子门票……30年来，萧山城厢街道62岁的汤百灵收集了全国各地的景点门票1万余种，一张张精致的门票静静“诉说”着时光的变迁。

有人喜爱收集明信片，有人喜爱收集邮票，还有人喜爱收集钱币，城厢街道62岁的汤百灵，却喜欢收集全国各地的旅游门票。从上世纪90年代的昆明世界园艺博览会，到山东淄博的殉马坑景点；从5角钱的参观券，到先进的磁卡电子门票……30年来，他收藏了全国各地的景点门票1万余种，一张张精致的门票静静“诉说”着时光的变迁。

同样是汉字，有人却能将它组成美文；同样是收藏，有人却能玩出新意。“搞文化收藏，做收藏文化”，蔡八一玩出了新意。在他的运筹帷幄下，9月12日至14日，第十八届全国旅游门券收藏展在衡阳市博物馆举行。

蔡八一，58岁，现为衡阳市政协办公室调研员。能将门券收藏“玩”出文化和创意，这跟他早前的个人经历密不可分。1982年，蔡八一毕业于中山大学历史系，培养了对历史文化专有的触觉；随后，他曾社总编辑、社长之职，编专题、写专著那是信手拈来。

早些年，他爱好广泛，邮票、信封、烟盒子、火柴花、小人书、电影画报、打火机甚至酒瓶，只要遇上“入眼”的货，他都会顺手带回。他经常戏称自己就是一个“捡垃圾”的角儿。但之后的十年，他开始偏好于门券收藏，并从挖掘文化内涵入手，开始研究门票收藏理论，先后出版了“蔡八一收藏文化系列丛书”9册。

门券收藏系“后起之秀”，

要繁荣、要发展还得靠文化

第十八届全国旅游门券收藏展，顾名思义展出的都是旅游景点门票。来自全国20多个省份的400多名门券收藏爱好者以“票”会友，展示“谁不说俺家乡好”的自豪，弘扬家乡美。

如果你前往市博物馆，在各个展厅里逛上那么一圈，不经意间你就游遍了大半个中国，并且还能从门票上欣赏到不同景点从旧时到今日不同时期、不同季节的美，还可从印刷工艺和设计上品出历史的变迁和社会的发展。

这就是旅游门券独有的魅力与历史价值所在。旅游景点门票收藏，是门券收藏票据的一大类，具有非常显著的地方特性。

关于本届展览会，蔡八一做了一次“革新”。他把全国旅游门券收藏展自十七届以来单一竞赛展的形式进行了拓展，扩充为竞赛类作品、荣誉类展品、展示类展品、文献类展品四大块，从而为更多的藏友提供了展示自家珍品的平台。而将文献类展品搬上展台，也是第一次将门券界的理论专著研究带到展会。在蔡八一看来，门券收藏作为一项后起的、新兴的收藏门类，要繁荣、要发展，关键还得靠文化。

收藏界门类众多。大众收藏包括集邮、书画、瓷器、古玩、钱币等，门票、酒瓶、烟盒、火柴则属于小众收藏。而门券收藏兴起于上个世纪八十年代初期，仅有30年左右的历史。相比较而言，门券收藏略显“弱”势，缺乏理论指导，没有系统研究，一直以来还处在热衷交换、价售门券、追求多、追求全、追求新的阶段，真正能够或者愿意静下心来对门券进行系统研究的人很少。

蔡八一算是较早收集门票的一批人。他常自称是“捡垃圾”的人，将同事、朋友游玩使用过的门票统统“搜”回家，并开始琢磨其中的“道道”，成为全国门券界系统研究旅游门票的第一人。2007年开始，蔡八一陆续将自己的研究心得结集成书，目前著有“蔡八一收藏文化系列丛书”九册：《南岳衡山门券探微》（2007年）、《票说长征》（2007年）、《走进纪念封》（2008年）、《诗情票意》（2010年）、《票说三国》（2010年）、《中国邮政贺卡三十年》（2011年）、《纪念门票面面观》（2011年）、《节庆门票纵横谈》（2012年）、《衡阳记忆》（2014年）。

五大类门券，

折射出不可磨灭的“衡阳记忆”?

门券收藏如何“玩”出文化？蔡八一走的是“专题”道路，追求历史感和文化蕴涵。这一特点在他今年新出版的专辑《衡阳记忆》中呈现得非常明显。

《衡阳记忆》将所有与衡阳城有关系的门券分为公园票、公交票、电影票、舞厅票和火车票五个门类。通过建国以来，衡阳这五大类门票的发展，勾勒出衡阳这些领域的发展脉络。这等于把不起眼的门票变成了文物，变成了史料。

以公园门票为例。二十世纪五十年代初，我市有了第一家公园——岳屏公园，之后，公园越来越多，石鼓、回雁、西湖、南郊。起初都是凭票入园。岳屏公园最早的门票上标价是2分，后来有了5分，再最后随着物价上涨提到1.5元。

2009年10月1日，新中国六十华诞的纪念日。这一天，衡阳市人民政府作出决定，从即日起，市区所有公园取消门票，向市民免费开放。沿用了近六十年的公园门票，从此退出历史舞台。而衡阳公园的这段记忆，永远地留在了门票里，刻在了“衡阳记忆”里。

衡阳位于南岳衡山脚下，这是身为衡阳人的一大幸事，也是蔡八一藏品的重心。在蔡八一的藏品中，南岳门票很多；在衡阳，在南岳，也有很多人手中积存着南岳各个时期的门票。他思前想后，决定选择“寿”字为突破口，经过自己的努力和券友的帮忙，他从“古代皇帝赐封寿岳”、“中央领导题词寿岳”、“文化名人撰联寿岳”、“万寿大鼎屹立衡山”、“祈寿景点遍布南岳”、“祈寿文化源远流长”六个方面全面阐述寿岳衡山的历史沿革和祈寿文化，无形中提高了这批券集的品位。

从2000年到2009年，南岳衡山风景区举办了九届寿文化节，蔡八一有心收集了这九届寿文化节的请柬与记者采访胸牌，正好组编成一框“寿山与寿节”。

在蔡八一的门券收藏“心经”里，只要用心，什么东西都能变成宝。“玩别人没有玩过的玩法，就能玩出你的特色来，玩出你的新意来。”

收藏的最高境界是修身养性，

讲究水到渠成、瓜熟蒂落

玩门票，其实就是玩心态。蔡八一说，玩门券的券友一般年岁都不小了，该经历的都经历过了，名与利对他们来说已无多大意义。玩门券对他们而言，就是为了更有品位地打发退休后的时光。

多年以来，他把自己收藏的追求和目标锁定在“搞文化收藏，做收藏文化”两句话上。在他看来，任何一件藏品如果没有文化，那就只是物件，决不能称为文物。没有文化的门券，充其量是一张纸，甚至是一张废纸。所以，用文化的视角去收集，去审视每一枚门券，这个过程就是搞文化收藏的过程。通过挖掘几枚、几十枚甚至几百枚门券所蕴含的文化信息，从而提示某种文化现象，这就是做收藏文化的过程。

如何才能玩出文化来？蔡八一深得体会。他说做“收藏文化”其实并不高深，只需要你带着文化的眼光去收集，去审视每一枚门券，然后分门别类地用文化的主题把这些门券整合起来，最后从自己的实际出发，或编组券集、或撰写论文、或著书立说，皆可。

收藏文化不是一个人甚至一代人就能完成的，这需要所有有志之士，坚持不懈地为之添砖加瓦，只有这样做的人多了，收藏文化自然就会繁荣起来。但千万也别“太当回事”，只要用心收藏，该怎么玩就怎么玩，一切都得讲究水到渠成，瓜熟蒂落。