《子合·福善常怀》随身佛专场拍卖预展

随身佛又称为“护身佛”，专指一些小型的佛教造像或绘画形式，一般要装在一个以金、银或铜等材料制作的金属“嘎乌”盒内，随身携带，起到护身的作用。它最早应起源于印度，在佛教史上有着非常悠久的历史，今天在我国西藏、蒙古等民族中仍然有广泛的信仰和影响。

黄春和老师《西藏“随身佛”形意解读与收藏趋势》讲座

近日，子合拍场携手北京古玩城“秋博会惠民文化活动”，邀请到首都博物馆研究员黄春和老师为业界、学界各位师友分享《西藏“随身佛”形意解读与收藏趋势》讲座。讲座现场亦展示了部分十分精彩的随身佛藏品。

讲座中，黄春和老师从随身佛的定义、历史、价值及收藏意义等方面，系统剖析了“随身佛”的形与意；从当下社会语境解读“随身佛”对人们的道德引导与言行警示；从收藏趋势角度客观评价“随身佛”的收藏与投资价值。

活动现场大咖云集

黄春和老师表示，藏传佛教中的随身佛流行地域广泛，流行历史悠久；现在留存下来的实物非常多，也包括大量与随身佛相关的嘎乌；而且随身佛的题材十分丰富，种类繁多，形式多样。可以说，随身佛在藏传佛教中既是一个实实在在存在的艺术门类，也是一个流行深广的宗教文化和信仰现象，其丰富的内容在学术层面上足以构成一个专门的研究领域。

《子合·福善常怀》随身佛专场拍卖预展

特别值得一提的是，西藏历史上嘎乌作为一种信仰的圣物曾经两次得到上层统治阶层的特别提倡，既是作为藏族传统文化认知的表征，也是作为贵族身份的象征。一次是帕竹政权统治者扎巴坚赞推行“服饰复古”运动，规定了贵族阶层的服饰穿着要求，从而划分出贵族的等级，在其规定服饰的各种精美饰品中，“玉镶大金嘎乌”是贵族日常服饰的“标配”，也是区分贵族等级的重要标志。

《子合·福善常怀》随身佛专场拍卖预展

再一次是甘丹颇章政权初期，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措仿效帕竹政权统治者扎巴坚赞对贵族服饰的规定，推行“宝饰装”制度，在“宝饰装”中“嘎乌”是必备和重要的装饰物，也是贵族身份的标志。从这两次西藏的政令中足以看出随身佛在西藏古代社会生活中的重要地位和影响，上行必有下效，由此也不难理解随身佛在西藏古代社会广为流行的真正原因。

《子合·福善常怀》随身佛专场拍卖预展

随身佛虽然体量小，但方寸之间承载大千世界，正所谓芥子纳须弥，它在古代文物具备的五个方面价值上表现得也十分突出（历史价值、艺术价值、科学价值、社会价值、文化价值），另外它还具有宗教价值，所以共有六种价值。

讲座现场

随身佛在艺术品市场的表现十分抢眼，受到社会各阶层人士的追捧，一直是喜马拉雅艺术圈收藏的热门。黄春和老师表示，随身佛收藏的现实意义可以归纳为六个方面：

自我欣赏和学习

欣赏其艺术特点，可以得到精神、心灵上的慰藉和享受，学习它承载的历史、艺术、文化、科学等知识。

交流学习

三五志同道合的朋友在一起，可以成为交流学习的很好的实物教材，可以互相学习和促进，不仅可以达到对于随身佛本身的全面和深入了解，而且可以延伸出更多和更广泛的关于佛教历史和艺术方面的讨论，得到更多和更广泛知识的共享。

精神依托

可以起到安心和镇定的作用。因为我们常常处在不定和不安的状态，不定就是心猿意马、胡思乱想，不安就是恐惧害怕。所以《心经》就讲到：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。随身佛就可以视作般若波罗蜜多，依靠这个般若波罗蜜多，我们的心也可以得到安宁。

修持的本尊

随身佛有不同的题材，我们可以选择一个适合于自身特点的题材作为修持依靠，或者是财神、或者是度母，或者是无量寿佛、或者是上师，你选择的题材就是你修持的本尊。每个题材都有它们不同的宗教功用，但这些功用不外乎四种，那就是息、增、怀、伏（诛），它是密宗修学的四种法门、四种事业；也都有不同的修学法门，每个法门如何修学最好请上师指导，或者依照经典的记载。

尽管随身佛表现的题材不同，修学的法门各异，但是我认为首先要通过一尊随身佛去了解和掌握乃至信奉佛教最基本的道理和思想。其基本的思想第一就是行善法，遵守佛教基本戒规，“诸恶莫作，众善奉行”，这是佛教最基本的道德要求；第二就是缘起法，早期佛像上经常可见《缘起偈》：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”就是阐述缘起思想的。这两点很重要，可以说是全部佛教修学的基本准则和目标，前者可以修得慈悲，后者可以修得智慧。时时想到这两点，时时提起两种思想的念头，善思维之，我想日久天长一定会得到很好的受用。

随身护佑

护佑主要来自于自力，而不是他力，但是我们也不能完全否定他力的存在。比如，我们携带一尊随身佛，我们的心便会向佛和向善，心随物转；我们有一尊随身佛在身，我们的心理就会踏实和安定。这些都可以说是随身佛产生的护佑的作用。当然最主要的是，我们现在讨论的随身佛都是一些古老的佛像，这些佛像凝聚了不知多少代人投注的宗教信念与情感，蕴藏了不知多少代人思想内涵与文化信息，它们已转化为一种精神力量，这种精神力量就是佛教所说的“加持”（加谓加被，持谓任持）力量，藏族信众最为看重这种神秘的精神力量，深信它能够超越物质世界的种种阻隔，给人护佑，给人带来平安和吉祥。

投资的意义

随身佛具有历史、艺术、科学、文化、社会和宗教多重价值，同所有的佛像一样自然具有极大的升值空间，加之上述的诸多现实意义和功用，它不仅会继续受到藏族、蒙古族信众的崇信，而且一定会受到越来越多汉族等其他民族的人士的青睐和信奉。

9.11-9.13

这批质量极高的收藏级随身佛将于胜乐典藏

《子合·福善常怀》随身佛专场火热开拍

恭请各位藏家关注

专场精品预览

【著名收藏家杨子先生收藏】16-17世纪银质印度大成就者微观佛像

高约6.4cm，宽约4.5cm

参阅：美国RUBIN艺术博物馆藏

出处：中国嘉德2014年春拍437000元（RMB）落锤

造像纯银铸造，头蓄长发，双眉紧蹙，面容肃穆。上身裸露无衣饰，戴双连珠式项圈，胸膛饱满，腰部收缩，凸显身体的坚挺有力；小腹圆润，富有弹性，极富韵律感。下身着刻有精美花纹的短裙，双手外展结印，大王游戏坐姿。四肢浑圆有力，指趾刻画灵动写实，成就者呈现舒坐状。

大成就者是专对以修习密法获得成就并对密法传播作出贡献的印度上师的称呼。由于身份特殊，又多有惊世骇俗之举，他们身上往往笼罩着神秘的色彩。西藏一直将大成就者作为密教上师，崇拜有加。他们并不仅仅是身怀绝技的高级瑜伽师，也是一群充满理想主义色彩的大成就者，是探索一切有情众生脱离生、老、病、死的在世之苦和无限轮回的永恒之苦的先驱者和思想家。成就者题材尤其是雕塑件，甚为稀有。所以每次在市场或拍场上，成就者题材的唐卡或雕像，都受到追捧。

明代宫廷风格黄铜鎏金玛哈嘎拉双身微观佛像

高约6.0cm宽约4.0cm

参阅：1、出自于北京匡时2017年秋季拍卖会，明澈神观——佛教艺术专场Lot5299

2、《止间妙相》197页永乐宫廷护法立像

此件为“二臂玛哈嘎拉”，玛哈嘎拉是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。玛哈嘎拉有两臂、四臂、六臂，黑，白等形象，但像此种双身像非常少见，也正是此像的特别之处。整尊造像以黄铜铸造并鎏金，装饰华丽但自然适度，毫不累赘，保存完好，与明代宫廷造像铜质一至，同时又具有宫廷造像的鲜明特点，做工精细，装饰精美，可谓一丝不苟，另人叹为观止，充分显示了皇家威仪，将宫廷工艺的严谨和雍容华贵表现的淋漓尽致，具此推断为明宫廷造像。明宫廷造像一直以来在艺术品市场上表现十分突出，深受佛教艺术品爱好者及收藏家的青睐和追捧。

西藏14世纪龙树菩萨利玛铜鎏金微观佛像

高约6.0cm宽约4.0cm

收录：《止间妙相》80页龙树菩萨坐像

龙树菩萨是佛教僧侣、大乘佛教论师，大约生活在2世纪，出生于南印度，于说一切有部中出家，在佛教史上具崇高地位，许多人认为他是释迦牟尼之后，大乘佛教中最重要的论师，相传为证得初地果位之菩萨。此尊龙树菩萨五官刻画灵动，神韵具足。头顶肉髻，脑后有五龙头向前探去，身披袒右式袈裟，双手与胸前结印，双足结跏趺端坐。此尊龙树菩提造像传世至今保存得非常好，铜质细腻完美，色泽极为迷人，雕琢工艺精湛，鎏金也可以看出厚厚的一层，将龙树菩萨肃穆智慧的形象完美地展现了出来，非常值得收藏。

仅见西藏清代萨迦象鼻财神微观佛像

高约6.0cm宽约4.0cm

象鼻财神，梵语称“昆那夜迦”，意译“欢喜天、“圣天”、又称“象鼻天”，因其形象为象头人身而得名。他原是古印度婆罗门教崇奉的神灵，主司财富，并负责惩罚那些撒谎的人，在今天的印度及东南亚国家仍有广泛的信仰。进入佛教后，亦被奉为司财护法神。藏传佛教对其崇奉尤其突出，他与咕噜咕咧佛母、大自在组成一组三红父法，为萨迦派重要修发的“十三金法”之一。象鼻财神身姿舒展，一面四臂，头戴宝冠，并且有日月相衬，级别很高，并在同类造像中罕见。此种造型的财神像较为少见，加上做工精巧，品相良好，艺术韵味浓厚。印度的象鼻两个牙有一支是断的。唯独西藏萨迦的是完整的。

我们都要做美的传播者，

这种美要自在、喜悦、真挚，并且庄严，

就像释迦牟尼佛带给我们的一样。