朝板亦称朝笏，为官员上朝奏事时的重要器具，具有记事实用和体现等级礼仪的双重功能。这款朝板以亚洲象牙为材。材质精，用材大，十分难得。扁平近长方形，两端大小有差，呈自然的圆弧形。光素无纹，而打磨精细。品相完好，包浆温润古雅。
笏，又名手板、玉板、朝笏或朝板，是古代臣下上殿面君时的用具。古时大臣朝见君王，双手执笏，事先写下需要启奏皇帝的重要请示，有文字一面面对自己以记录上奏内容或旨意，防止当场紧张或走神遗忘。此外笏板在大臣面奏时还可遮住脸面，以示对君王的尊重和自身谦卑。从明代的官制礼仪来看，此件象笏应为明代五品以上官员使用，具有较高的历史与艺术价值。
笏板最早起源于用于中国古代书写的竹、木片，也即简牍；可随身携带的竹、木简牍则称为笏。据先秦典籍《礼记·玉藻》记载：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹本象可也。”《史记·夏本纪》主引郑康成曰：“笏者，臣见君秉，书思对命者也，君亦有焉。”
笏的礼仪之用和周代的列鼎列簋制度一样是来别等级、明尊卑、崇王权、防僭越的：周天子用的是美玉；诸侯是用象牙；大夫用竹，但可装饰带有斑纹的鱼皮；士也是用竹，其下端可以用象牙。天子笏的长度是二尺六寸，其中间一段宽三寸，诸侯的笏上端要削减六分之一，大夫、士的笏上下两端都要削减六分之一。战国末年，礼崩乐坏，秦国已僭越称王，所以其大夫执象牙笏板不是没有可能。此外，诸侯、大夫和士除却朝见天子，参加其他礼仪性活动如射礼、在太庙中行祭礼时也可以持笏。
至唐，《唐会要·舆服志下》记载：武德四年八月十六日，诏五品以上执象牙笏，以下执竹木简，且一例上圆下方。为什么把海南这两件象牙笏板断代为明代，道理也就是如上所述，因为形制不同。唐宋以前的象牙笏板已经难寻踪影，而唐宋时期的象牙笏板形制都是上圆下方，海口博物馆这两件象牙笏板所以定为唐宋以后的明代，是因为它们都不是圆首方尾。
到了元朝，只识弯弓射大雕的元人居然全盘接受中国官制礼仪，象笏仍然被使用，尤其在祭祀中，依据祭祀等级不同，象笏使用数量则不等。
至明，据《明史·舆服志》记载，明代“一品至五品，笏俱象牙。……六品至九品，笏俱槐木。”明代归有光在《项脊轩志》中写道：“大母……顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”可知在明代，象笏是可以世代传承使用的。
清人入关，几乎和蒙古人一样，全面继承明代以前的中国文化，唯独这个象牙笏板文化没有被继承，有清一代文武官员上朝祭祀都不再沿用这个古代礼仪习俗，个中缘由不得而知。明代以后，象征身份的象牙笏板从此开始销声匿迹，渐渐不被人知。
牙雕曾与景泰蓝、玉雕、漆雕并称为北京工艺品的“四大花旦”，但繁华落尽，终究剧终人散。缘于人类的过度索求，根据《国际贸易公约》规定，作为缔约国之一的中国已于1990年6月1日停止从非洲进口象牙，1991年全面禁止象牙及其制品的国际贸易，所有进入中国的原牙和加工制品均为非法走私。牙雕这位“名角儿”已然成为历史的绝唱，后辈们也只能从传世精品中一睹过往华彩。
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