聊聊宣德皇帝的蟋蟀罐
朱瞻基，历史上常被称作宣德皇帝，在位不足十年（1425年-1435年），逝世时才是年仅三十六岁的年轻小伙，但是这位年轻的皇帝却给了明代一个辉煌、太平、强盛的盛世。宣德皇帝在军事政治方面是一代名君，他还是一位在绘画词翰方面颇有才能的风流雅士，从流传至今的宣德古董艺术品就可看出宣德皇帝喜爱艺术也热爱生活。他虽贵为人帝，但毕竟亦是凡人。是人皆会有自个的癖好，而宣德皇帝的癖好之一便是嗜好促织之戏，就是我们常说的斗蛐蛐。
蛐蛐，又可称为蟋蟀，文雅的称呼是促织。那存放蛐蛐的器皿，就被称之为蛐蛐罐，亦或称为蟋蟀罐。关于蟋蟀罐的事迹，在明清时期就有记载，从明代《万历野获编》中的记载中可以看出蟋蟀罐在明代末年就已经是一件非常走俏的藏品了，文中这样说道：“今宣德蟋蟀罐甚珍重，其价不减宣和盆也。”宣和盆，其性质与宣德蟋蟀罐一样，不过因是宋代的珍藏，时光流转到了明代也就变得十分珍贵稀少，直到今日，宣和盆在中国依旧是一件谜一样的古董，笔者无眼缘至今未曾见过。回到主题宣德蟋蟀罐，现在有四处被历史记载过的蟋蟀罐记录，一为1931年李石孙的《蟋蟀谱》中提到；另为耿宝昌先生的《明清瓷器鉴定》中有记载；还有两处分别是1989年苏富比拍卖行在香港出版的《中国艺术品目录》和日本的户栗美术馆的馆藏品。宣德皇帝在位时所订烧的瓷器数量巨多，范范统计也不少于几十万件之多，那么蟋蟀罐的数量也不在少数，那么为何存世量这般稀少呢？按理说，宣德的瓷器器型在后朝子孙时还是有效仿制作的现象，但直到嘉万时期才鲜有出现，之间相隔百年没有烧制，这情况很是奇特。在之后的研学的过程中笔者偶然发现了一条历史记载说是，太皇太后张氏在宣德皇帝去世后发布了一道诏令，其中内容是：‘将宫中一切玩好之物、不急之务悉皆罢去，革中官不差。’以此推测，在宣德皇帝去世后，宫中的蟋蟀罐应该是被尽数销毁，而且被要求以后不然再制作这类玩物丧志的雅玩了，这就导致后朝后代都也未曾有藏留。
前文提到被记载存留至今的蟋蟀罐就寥寥数件，那又从何而来的呢？这种情况笔者推测应该是宣德皇帝把蟋蟀光当作赏赐品赠送给了王公大臣。因为在史料明代黄佐的《翰林记》卷六中就有记录说明宣德皇帝有赏赐大臣的事迹，所以可以推敲出贵族家亲手中也会存有宣德皇帝赠送的蟋蟀罐。最重要的是笔者认为君王所好，臣子相随的风气在各朝各代都会有的，贵族臣子手中也会因那时的风气想尽办法存藏一些蟋蟀罐，以便以后有机会能和皇帝一起雅玩，加深印象拉近关系。这就可以说通为什么虽然宫中的蟋蟀罐被毁尽，但依旧有蟋蟀罐存留至今的原因。如今被记载的虽仅寥寥数件，这不能片面的说民间就没有其他蟋蟀罐了，只是还有一些存留在民间的尚未被记录或者还没被寻觅到罢了。
对蟋蟀罐想更深入的研究学习，笔者可以建议藏友可以阅览一下刘新园先生著写的《明宣德官窑蟋蟀罐》一书，内容讲解深刻，笔者也从中受益不少。
以下是笔者藏品，与藏友共赏：
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