钱江晚报·小时新闻见习记者刘玉涵

10月30日到11月12日，由中国美术学院、西泠印社和浙江美术馆主办的《两宋的金石世界——宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展》，在浙江美术馆三楼7、8、9展厅展出。

这次特展一共展出作品150余件/组，展品涵盖了青铜器实物、图像、官私印章、碑帖、摩崖石刻、书籍等，十分丰富，甚至有许多名品是首次公开展示。

展览分为五大单元：“楮墨集古——两宋金石学著作文献”“延古风华——宋代金石器物”“阳冰苗裔——宋代篆书及印章艺术”“贞珉萃英——以宋四家为核心的书迹碑刻”和“湖山志——以西湖为中心的宋代摩崖”。

举办这次展览，一来为了传承宋韵文化，全面展示宋代金石物质文化遗产；二来也是为梳理展示宋代书法碑刻（包括但不限于浙江境内）；其三也展示了当代学者对宋代金石学发展的再思考和研究。

金石学听起来陌生，它其实就是中国考古学的前身。

金石，原来是青铜器和石刻铭文的统称，后来扩展到承载文字的古代器物，它的历史几乎和中国文字一样古老。而作为一种专门之学，金石学肇始于宋，复兴于清，随着西学东渐，直接影响了现代意义考古学在我国的形成。

金石和宋韵有什么关系？

金石学就是在北宋时期形成的，欧阳修正是金石学的开创者，而他的学生曾巩在《金石录》中最早提出了“金石”一词。

作为中国历史上学术创新频出的时代，搜集鉴赏古物、考证古代文字、通过石刻铭文追溯历史，在北宋成为文人学者一时之风尚，金石学由此应运而生。从欧阳修《集古录》开始，两宋问世的金石专书将近三十种，曾巩、苏轼、黄伯思、赵明诚、刘敞、李公麟……很多重要人物都参与其中。

金石不仅止于文人雅好，宋代帝王普遍注重文治，崇尚儒家礼教。徽宗与高宗两朝大规模的复古运动对金石学起到推波助澜的作用，使其在肇兴之始就取得了较高的学术成就。

同时伴随着金石鉴藏风气的增长，古文字学得到长足进步，促进了宋代篆书与印章艺术的发展。

两宋也是继晋唐之后，书法发展的又一高峰，涌现出以苏黄米蔡为代表的一大批文官书家群体，他们往往集文艺、学术、鉴藏多重身份及政治抱负于一身，至于书法偏重个性表达，开创了崭新的尚意书风，大量遗存的碑刻与法帖，是记录他们艺术成就的重要载体，更成为两宋金石世界中不可或缺的组成部分。

1、历代钟鼎彝器款识法帖二十卷（存十二卷）

著者：（宋）薛尚功撰

版本：宋石刻江州公库本

收藏地：十面灵璧居

《历代钟鼎彝器款识法帖》，南宋薛尚功撰，是现存最早的一部著录考释金文的著作。后世考释金文的书籍，大多承其体例。

这本书分二十卷，著录上古到汉古器五百十一件，编次首分夏、商、周、秦、汉五代，各代之下按照器类分排。每器摹写铭文，附释文，并作考证。

薛氏款识自宋代以来有刻本和写本两种形式流传。传世宋本仅有石刻拓本，在明代时流传已经很稀有了。这一本存器最多，而且是宋代原装本，为是帖之冠。

2、苏轼《表忠观碑》

残石：北宋元丰元年（1078）南宋重刻浙江杭州钱王祠藏

南宋重刻浙江杭州晚清拓一吟堂藏

明嘉靖三十六年（1557）重刻浙江杭州晚清拓一吟堂藏

东坡书法石刻传世的，擘窠大字以《表忠观碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《奎宸阁碑》最为著名，《醉翁》、《丰乐》、《奎宸阁》三刻现在只有明代重刻的，只有《表忠观碑》宋刻残石在乾隆二年（1737）出土，一直保存至一九七七年。

北宋熙宁十年（1077），赵抃担任杭州军知事，看到吴越钱氏坟庙多荒废，上表请重修，宋神宗准奏并将原来的妙因院改赐名为表忠观，来颂扬吴越钱氏的功德。

《表忠观碑》由时任尚书祠部员外郎直史馆权知徐州军州事的苏轼奉敕撰文并书，元丰元年（1078）八月立石。

《表忠观碑》系苏轼四十三岁时所作，碑文载于《东坡文集》。书时正值东坡壮年，非但文词脍炙人口，书法也精妙非常。

3、（传）苏轼《墨妙亭诗残碑砚》

(传)宋刻浙江湖州原石及拓本钵水斋藏

北宋熙宁四年（1071）孙觉（字莘老，高邮人，苏轼之友，黄庭坚岳丈）担任湖州知事，搜罗当地汉唐古碑，建墨妙亭收藏。第二年亭子建成，乞苏轼作诗题咏，苏时任杭州通判，作《孙莘老求墨妙亭诗》七言诗。

孙将苏手书刻石勒碑，和古刻同时放在墨妙亭。墨妙亭久毁，碑石不知碎于何时，其碑文全貌，见于明刻《晚香堂苏帖、《戏鸿堂法书》及清刻《秦邮帖》等中，而原碑是否宋刻，尚可考究。

4、苏轼《丰乐亭记》

南宋重刻地点不详宋元拓册页淳石斋藏

明嘉靖二年（1523）重刻安徽滁州清拓整纸一吟堂藏

丰乐亭，位于今安徽省滁州市琅琊山旅游区丰山脚下紫薇泉边。北宋庆历六年（1046），欧阳修贬任滁州太守时寻访得泉水，取“岁物丰成，与民同乐”之意，筑丰乐亭并撰写记文。

元祐六年（1091）苏轼任颍州太守，应滁人之请用大字书写并刻石，和《醉翁亭记》并为苏书正书代表作，笔力深雄，颇得颜真卿《东方朔画赞碑》神韵。

展品是南宋刻宋元间旧拓，是此碑最佳版本之一，整纸为清拓嘉靖石刻本。

5、苏轼《陶诗饮酒残石》

年代不详（约北宋晚期）石质河南许昌端居室藏

残碑最近出于河南许昌，只有一方残石，是陶渊明最脍炙人口的名作《饮酒》诗。正面是“结庐在人境”的“结庐”，反面是“山气日夕佳，飞鸟相与还”的“佳飞”。由此可知原碑是正反双面刻字，一面四行，行七字。

大字深峻，字体雄强，字口如新发于硎。虽然名款已经不可见，和苏轼存世楷书大字相较，如出一辄，应该是苏轼手迹上石。

陶诗在宋代流播和苏轼密不可分，子瞻平生最重渊明，曾步韵和陶诗近百篇，手书陶诗，也曾刻入法帖。

6、黄庭坚《狄梁公碑》

元延祐二年（1315）重刻江西九江明拓册页履薄斋藏

《狄梁公碑》，范仲淹撰，黄庭坚书，无立碑年月，行楷书，原在江西九江。

狄梁公，就是唐代名臣狄仁杰，字怀英，山西太原人，以刚正不阿成为人臣楷模，睿宗时追封梁国公。自唐开始，各地陆续建祠立碑来纪念狄仁杰，至宋不衰。

北宋宝元二年（1039）范仲淹移知润州，经过彭泽，祭狄梁公庙，因为感慨他的政绩卓著，作记。绍圣元年（1094）六月，黄庭坚任管亳州明道宫，用行书书写范仲淹记文并勒石，当年50岁。这块碑因为狄公事、范公文、黄公书而被誉为三绝碑。

7、米芾《盱眙第一山题字》

北宋绍圣四年（1097）后江苏盱眙明拓弘文博物藏

摩崖石刻，原来在江苏盱眙县城内南山秀岩石壁上，苏轼《行香子》南侧，现在已经不存在了。

米芾生平多次路过盱眙，北宋绍圣四年（1097）知涟水军，由汴京经汴水南下，一路都是平原，到汴口入淮的时候见到对岸一座高山耸立，这就是盱眙南山，又称为都梁山。米芾弃舟上岸，登山览胜，赋诗咏景：“京洛风沙千里还，船头出汴翠屏间。莫论衡霍撞星斗，且是东南第一山。”自此，南山被称作“第一山”。

原石毁于明末清初兵火，拓本传世颇为稀有。展品是盱眙宋刻原石毁前拓本，米老大字真容赖此以传。

8、《绍兴米帖》

南宋绍兴十一年（1141）浙江杭州宋拓册页私人藏

《绍兴米帖》又名《宋高宗刻米元章帖》，南宋绍兴十一年（1141）高宗赵构命用内府所藏米芾墨迹摹勒上石，共十卷，按书体分类。

在此之前的皇家刻帖如《淳化阁帖》、《太清楼帖》等收入的都是汉魏晋唐名家作品，由皇家出面将当朝名家书法集刻成法帖，《绍兴米帖》是一大创举。高宗书法初学黄庭坚，后改学米芾，并由米上溯二王，《绍兴米帖》反映出赵构个人的喜好倾向，对米芾书法的地位提升起到了助推作用。

刊成之时距米卒年仅三十余年，是最早辑刻米芾个人书迹的专帖。当时米芾的儿子米友仁正受命为内府鉴定书画，加上赵构精研米书，因此《绍兴米帖》所收绝对没有伪迹，被后世碑帖鉴藏家奉为圭臬。

这次的展品系《绍兴米帖》传世诸本中数量最多的大宗，极为珍贵，堪称两宋皇家刻帖典范。

9、赵佶《草书千文》宋拓郁孤台帖残本

南宋绍定元年（1228）江西赣州宋拓册页孪生艺术藏

宋徽宗赵佶除了瘦金体外，还擅长草书，曾经多次用草体书写千字文。展品是南宋拓本，极为珍贵。

10、绍兴重刻《凤墅画帖》之《兰亭流觞图》

约元末明初浙江绍兴明拓手卷天泉山房藏

曾宏父（生卒未详），庐陵（今江西吉安）人，南宋理宗淳祐间创凤山书院，自称凤墅逸客。曾集两宋帝王、名宦等书迹，刻成《凤墅帖》，开创断代法帖之先，并著有《石刻铺叙》等书，是宋代帖学研究的重要人物。

《凤墅画帖》二卷中，下卷是“羲之兰亭图并序文考订”，包括王羲之兰亭序、李公麟绘兰亭流觞图、孙绰后序、柳公权、米芾题记、宋高宗御札二则及录陆柬之兰亭诗、唐宋诸家有关兰亭的考订和曾宏父后记。

绍兴重刻本极为稀有，展品是传世本中保存最为完整的。

11、《姑孰帖》

南宋淳熙间安徽当涂清拓手卷小残卷斋藏

南宋淳熙年间，杨倓、洪迈等刻帖石于当涂郡斋（旧亦称太平府，今属安徽省马鞍山市），姑孰城是当涂府治、县治所在，所以这样命名。

此帖虽为残刻，但都是取自未见于他处的真迹上石，苏轼、陆游均为重要书家，苏舜钦书迹传世罕有，赖此以传，加上摹勒俱精，因此向来为世人所重。

12、宋王复斋钟鼎款识不分卷

著者：（宋）王厚之辑，（清）阮元考释

版本：清嘉庆七年（1802）阮氏积古斋影刻宋拓本

收藏地：小残卷斋

《钟鼎款识》最初是南宋王厚之辑裒成册，从南宋开始流传，经名人收藏题跋，到嘉庆七年（1802）由吴门陆恭归于阮元。阮氏和朱为弼、吴东发、钱坫等人详加考释，年秋成书，起名为《宋王复斋钟鼎款识》。

《钟鼎款识》原册共三十叶，含商、周、汉代凡五十九器的款识拓本。里面有毕良史（字少董，荆州人）青牋十五种，自“夏壶”至“建武鼎”十五器，末书“良史拜呈”四字。除了首器、末二器（曾侯钟、楚公钟）之外，其余的都有王厚之题写器名，记出土之地，收藏之人，附释文，并盖上“复斋珍玩”“厚之私印”两印。

13、籀史二卷

著者：（宋）翟耆年撰

版本：清乾隆四十年（1775）钱本诚钞本

收藏地：净琉璃室

《籀史》记录的都是公私所撰古器物图录书籍，以及当时传世的古器实物。《四库全书总目》提要人物，这本书“特因所载多金石款识，篆隶之体为多，实非专述籀文”。

14、宋·青铜提梁盉

收藏地：萧山博物馆

通高22cm，1972年出土于萧山衙前洛思山窖藏，现藏萧山博物馆。整件器物呈兽形，盖上伏着一只长颈小兽，可做捉手。提梁和盖下半部饰有变形夔龙纹，器腹部饰长冠凤鸟纹。

青铜盉出现于商代早期，盛行于商代晚期至西周时期，流行时间长，器形复杂，是商周时期常见的青铜容器。学者对青铜盉的用途看法不一，有酒器说、水器说、酒器兼水器说、转化说等。

15、南宋开庆元年文思院铸“嘉兴府澉浦驻扎殿前司水军第四将印”、南宋德祐元年文思院铸“嘉兴府驻扎殿前司金山水军统制印”

收藏地：海盐县博物馆

发现宋代铜质军印九方，是我国迄今为止出土宋代军印数量最多的一次发现。由北宋晚期到南宋末期，前后年代跨度长达185年，映射出了宋代军队的发展过程，特别是南宋水军的发展情况，以及海盐及周边地区在南宋时期的重要军事地位。

16、赵构御书《绍兴恤刑手诏碑》

南宋绍兴三年（1133）正月九日浙江杭州清拓一吟堂藏

宋高宗赵构御书《绍兴恤刑手诏》又名《绍兴三年恤刑诏》。诏书全文出自高宗御笔，末署亲笔御押，并在“九”字处加盖“御书之宝”印；篆额“绍兴恤刑手诏”3行6字，应该不是高宗御书，应该是出自某一台省馆阁要员之手。

本展品的发现，在《御制戒石铭》（中段诏书）、御书《佛顶光明塔碑》之外，作为宋高宗赵构于建炎、绍兴初期取法黄庭坚书法的有力佐证。拓本淡墨精施，殊为宝贵。

本文为钱江晚报原创作品，未经许可，禁止转载、复制、摘编、改写及进行网络传播等一切作品版权使用行为，否则本报将循司法途径追究侵权人的法律责任。