说起夕阳古道，也许你脑海里回响的是李淑同“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”历经世事沉浮后超然物外深沉淡雅、哀婉不伤的离别情绪。或是忆起崔莺莺眼望恋人远行背影“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”的缠绵凄别泪眼迷离。或许还有柳永的《雨霖铃》、马致远的《秋思》……然，在距重庆之南50公里的巴南区天星寺镇确有一段称做“夕阳古道”的古商路！

2009年，《》以《数百年前“夕阳古道”现重庆巴南地处要位》为题目报道，在巴南区第三次文物普查中发现该区天星寺镇海拔700米的芙蓉村，完整地保留了一段“夕阳古道”。

数百年来平常的石板路突然有了一个引人遐思无限的名字，会是一段怎样被湮没的历史呢？在夕阳古道上又会有哪些惊喜的发现？这要从天星寺镇地理位置说起。

一、发现“夕阳古道”

天星寺镇位于巴南区天井坪山核心区域，王尔鉴著《巴县志.疆域山川》卷记载“天井坪山，（节里）六甲，城东九十里，高五里、长八十里，分上中下三坪。下坪属六甲，中坪八甲，上坪七甲，田数百亩”。

天星寺镇名系1993年撤乡并镇因境内“天心寺”谐音而来，之前称太和乡。相传明末战乱频仍，当地人民上山避乱，聚居兴市，取“渴望太平盛世，和睦共处”之意，名为太和场。清康熙四十六年（公元1707年）巴县区划设为里，太和场属节里六、七甲，离城(重庆)百里。民国24年(1935年)11月8日，巴县将全县调整为五个行政区。太和仍与龙隐、白市、界石、木洞并列，为第五区，区署地太和。足见当年太和的重要。

古时，重庆对外交通有四条要道：成渝古道、嘉陵古道、川鄂古道、川黔古道。其中，川黔古道起于朝天门过海棠溪，然后通过黄葛古道去往贵州。夕阳古道正位于“一百八十里至天赐店界牌交南川县界，由界牌六十里抵南川县城”（王尔鉴《巴县志》）“茶马古道”支路之上，东南连南川、綦江至滇黔粤，西北接“黄葛古道”入渝。

2009年，巴南区第三次文物普查时，在天星寺镇发现“夕阳古道”题刻。据报道，题刻隐藏在苔藓荒草里，是文物工作者一点点抠去苔藓显现出来的。题刻位于该镇芙蓉村学堂堡社，距镇政府300米，前临石板铺成的古道，背依松林小山岗。题刻开凿在砂岩上，呈长方形横嵌，长2米、宽1.6米，坐北面南，阴刻“夕阳古道”，楷体。最大字径0.30米，最小字径0.20米，四字总长1.15米，无题款。自此以天星寺镇为核心区域的“石板大路”（当地人语）有了一个诗意的名字—夕阳古道。

“夕阳古道”题刻（天星寺镇政府提供）

蜿蜒于中国西南地区的茶马古道，既是商贸通道也是文化走廊，构成庞大的交通经济文化网络，引来无数学者研究，然而却从未提及有如此美丽的古道之名。题刻无题款，目前也无相关历史资料记载来推断题刻准确时间及得名缘由。熟悉当地掌故的老人对此也是连连摇头。

但是，如果换个角度，说不定能找到些许蛛丝马迹。从海棠溪渡口起，或从南川回归，到天井坪差不多都为90里（《巴县志》记载“天井坪山，城东九十里”）。“古者，三百步为一里，名曰井田”（《春秋·谷梁传》），即是说古代90里，约等于现在45公里，恰好是成年人的旅行速度。当挑夫、马帮、行旅之人到达天井坪时，正是夕阳西斜、倦鸟回巢、农夫荷锄归家的时候。羁客游子远望夕阳，四顾袅袅炊烟，心生倦意，思乡之情油然而生，也许正是此诗意题刻的来历。

位于董上社的一段夕阳古道

据考证，天井坪山,汉、明、清墓成群，寺观遗迹随处可见，人们聚此繁衍生息，行商走旅络绎不绝。王尔鉴著《巴县志》载“复兴寺（白庙子）建于唐代”；向楚著《巴县志》卷二《寺观》载，天星寺镇境内“荔枝寺修建于明成化五年，清咸丰六年重修”、“天心寺始建于崇祯年间”。由此可推测，夕阳古道至迟在公元1500年就已存在。道路用石板砌成，宽处2米多，窄处仅0.7米，历代逐年修建，清代时又在各条道上修了关卡，咸同年间完成了“天井坪大寨”的修筑工程。昔日古道上商贾云集，马帮成群结队穿梭往来。到了晚上太和场上点起长明灯，旅人在这里休整后，次日再起程。天星寺镇境内有滇黔粤东面上大寨的古道16条,下寨入渝的古道10条，在天井坪山上构成四通八达的交通网络。当地非物质文化遗产——说花文曰：夕阳古道穿寨过，西入渝去东滇黔;太和古镇歇个脚,孤灯夜下难睡着;往日商贾如流水，如今古道丛草生;四百年前很繁荣，将来还得靠后生。

二、夕阳古道上的历史遗珠

古道贯通了地区之间的联系，串起了沿途的城镇乡村。太和也和许多古道上的乡镇一样，因夕阳古道而兴盛繁荣。鼎盛时太和街一里之地建有“晴天不晒雨天不淋”的风雨长廊，通街整夜灯火长明，人嘶马叫。随着时间的流逝，至上世纪三四十年代后逐渐衰落，古道上的许多文物文化渐渐湮没在人间烟火里。

数百年的夕阳古道记录了人间的悲观离合，见证了历史的沧桑变迁，留下汉墓、题刻、石桥、楹联、字库、古道等文物遗存。尤以天井坪大寨、天心寺、廖家大院为名。试就其作一简要介绍。

清代咸同年间建成的天井坪大寨，地处滇、黔﹑粤入渝要冲，古寨建在古道上，修建了108道关卡城门。翼王石达开和他的太平军曾在夕阳古道上行军。樵坪大寨《守寨记》记载，太平军从毛家铺（今惠民镇）、永兴（属惠民镇）、太和（天星寺镇）到达南川。1949年，人民解放军一部也曾通过夕阳古道翻黄葛垭过海棠溪进入重庆城。数百年风云变幻，许多城门已掩于荒草丛林，但从残存的6道城门仍可见当时的规格形制。

修缮前的天心寺

天心寺，区级文物，占地面积7200平方米，建筑面积4896平方米，坐西南向东北。《巴县志》（向楚）记载，天心寺始建于明崇祯年间，清嘉庆元年修建方丈法堂，同治六年（1867年）维修并建关帝庙，民国三年（1914年）修建大雄宝殿，民国十五年（1926年）重修法堂。寺庙占地10余亩，核心建筑是一座上、中、下三重殿和左右殿相结合的四合院园林建筑，规模宏大、金碧辉煌。天心寺曾是重庆地区佛教学习传播的重要场所和高等禅院，当时与罗汉寺、华岩寺、慈云寺并称为川东地区四大佛教圣地。天心寺历届主持由学识渊博、戒行高深的法师担任。净土宗第十三世祖师印光大师曾在此讲法，至今天心寺法堂立柱上仍清晰可见“天心堂上印光上人第一次传戒纪念”字样。

道坚著《巴国佛踪》说，据民国三十年（1941年）造报的《僧庙登记报告表》载，时任主持定荧，就事僧道8人，本庙僧道10人，寄居僧道26人，占地8亩，房产23间，附属土地24亩，附属房产院15院。

2013年，天心寺经过维修重新开放，增设天心禅院、四面观音等景点。

修缮后的天心寺

廖家大院沿洗布滩溪而建,分布在石桥沟﹑黄门子﹑花房子﹑石坝屋基﹑别花山房﹑祠堂﹑桂香村﹑柏树湾﹑石河﹑芙蓉庄﹑水鸭凼等地，由夕阳古道把各处廖家大院串连在一起。廖家大院建于清代雍正至光绪年间，现存10余处。其中，石坝屋基﹑石桥沟﹑祠堂﹑桂香村、阳和塆分别占地10余亩,大多拥有上中下厅、中央左右大小天井等配套式的园林建筑。廖家大院形制规模的变化展现了时代的变迁和历史的印记。2016年，廖家大院入选重庆市第一批优秀历史建筑名录。

廖氏民居之骑龙穴

廖氏从雍正十二年(1734年)迁居天星寺镇（时名太和）。两百多年来，具不完全统计入仕者30余人。例如，廖春瀛（中议大夫）、廖春溶（奉政大夫议叙五品）、廖宗彦（中议大夫江苏候补同知）、廖宗竺（中议大夫云南五曹抚夷知府）、廖永倪（中议大夫兵部郎中赏戴花翎）。

道光年间，廖春瀛自邛州辞官后回乡办学，先后培养了编修黄钟音、进士邹峄等人。龚有融曾到太和旅居教学，题有“别花山房”。其碑刻后毁灭。向楚著《巴县志》记载“龚有融题别花山房，盖有融课乡贤廖春瀛处也”。清道光十四年四月(1834年)廖春瀛、廖春溶兄弟遵先父廖尧勋遗愿捐资折银14000两修建“海棠溪义渡”，在《巴县志》上留下浓墨重彩的一笔。

廖氏民居之桂香村

作者单位：重庆渝中区红岩村52号红岩革命历史博物馆