龟鉴
不作朱门白项乌，愿甘曳尼辱泥涂。
黑衣叁透麻衣诀，许负先生也负图。
有个绰号叫“九江棠”的，从事相面术发达了，到处置办土地房屋，富甲一方。同行争相来拜见他，叩问他揣着什么秘诀，才能这么获利？正好这个时候台阶下有只龟慢悠悠地爬过来。他就指着那龟笑着说：“这个就是我的师傅。你们向我打听方法，不如向那只龟打听。”同行就问缘故。
他说：“我所拥有的在世上能悠闲自在的方法，都是这个东西教的。”同行说：“你的相面术和那乌龟之法这么像的吗？”他说：“并不是相面术和龟法相像。相面这门学问，干起来最难，必须借用乌龟来说法！”众人请他细说。
他说：“我带着技术四处游历，不借助权势大人们的力量，怎么能够四处逢源？某位翰林，某位内阁大人，我利诱他们的家奴，以此结交门下，这叫‘靠背硬’。龟所仰仗的护身之法，全是因为有此铮铮铁背啊。
进门最为困难，显贵人家的门槛高，一步走错就会跌跟头。我就想方设法弄到推荐函，或是名帖，以此事先引荐自己，这叫‘趁脚进’。得到门道进去，就不会再有跌跟头的风险了。进门之后，如果趾高气昂，一定会为权贵所讨厌，若是耸肩谄媚，又会被那些下人看不起。必走路缓步，稳重不轻佻，就像龟缓慢在路上走一样，这叫‘扯架子’。前后得体，都是乌龟的形态。
接下来是谈相，偶然间说中了，就要学乌龟那样仰头摆尾，自鸣得意，这叫‘软火囤’。让他们能领会意思，知道相法有多高明，酬金也会倍增。如果没有说中，就学乌龟卷尾缩头，悄然退场，此名‘便好休’。有慕我名声的，尚且留作今后打算，再提高声价。
其他如住宿不必求有多宽敞，就像龟进洞就能藏身，在外吃饭不必大鱼大肉，就像龟伏在地上就能果腹。龟俯下就有灵气，遇到对我们有敌意的人就要俯身鞠躬，龟睡觉不呼吸，遇到骂我们的人就要忍气吞声。结二十八宿之党，用七十二钻之技，要精通星宿等学问，善长占卜的技巧。六只眼睛瞎了，四只腿也要不停歇地忙碌（传说中有种龟有六只眼睛）。于是龟洞反而成为金窟，相面术就行得通了。这就是我从龟中参悟出的道理。所以你们何不以龟为鉴呢！”众人齐声叹服，而那台阶下的乌龟缓步走去。
铎说：曾读《史记·龟策传》，于是知道了南辰北斗的说法，对于占卜的人来说确实，但对于相面的人而言却不是。这个人从龟身上悟出道理，难道不就是“李固脚板上有龟文，李峤用耳朵龟息”这种《相经》上所记载的吗？没有这灵龟，怎么相出天下豪杰呢？
【原文】
龟鉴
九江棠，以风鉴起家，求田问舍，富甲一郡际。同业者争谒之，叩其挟何妙诀，而所投辄利？适阶下龟蹩蹙而来。某指而笑曰：“是吾师也。汝等问计于我，不如问计于龟。”同业者询其故。曰：“吾所挟以游世者，皆此物之教也。”
同业者曰：“相法与龟法，若是班乎？”曰：“非相法之班于龟也。风鉴一道，行之最难，必现龟身而说法耳！”众请竟其说。曰：“我等挟术以游，不借大人先生之力，何能到处逢迎？某翰林，某阁部，餂其家奴，纳交门下，此名‘靠背硬’。盖龟之恃以卫身者，全在此铮铮铁背耳。龟入门最难，朱门高槛，误趋则蹷。我钻得三尺荐函，一行名帖，以作先容，此名‘趁脚进’。得门而入，无倾跌之虞矣。其入门也，趾高气插，固为贵人所恶，胁肩谄笑，亦为仆辈所轻。必蹒跚徐步，厚重不佻，如龟之曳于涂者，此名‘扯架子’。前果后猎，左倪右若，皆龟之体也。继而谈相，偶然适中，则学龟之昂头掉尾，自鸣得意，此名‘软火囤’。使会其意者，知相法既神，酬仪宜倍。如言不中窾，则学龟之卷尾缩头，悄然而遁，此名‘便好休’。有慕我名者，且留作后图，再高声价。他如客寓不必求宽，如龟之入洞即可藏身，旅饭不必茹荤，如龟之伏土便能果腹。龟俯者有灵，遇忌我者必鞠躬，龟寝者无息，遇骂我者且忍气。结二十八宿之党，用七十二钻之技。六眸尽瞎，四足犹忙。由是龟窟反为金穴，而风鉴之道行矣。此吾所以悟道于龟者也。尔等盍以龟鉴！”众齐声叹服，而阶下龟仍蹩蹙而去。
铎曰：尝读《史记。龟策传》，而知南辰北斗之说，为卜者言之，而相者不与焉。乃此君悟道于龟，岂李固足履龟文，李峤耳传龟息，亦《相经》所载者乎？舍我灵龟，何以相天下士？
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